《道德经》第五章——多言数穷，不如守中
天地不仁，以万物为刍（chu二声）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗.天地之间，其犹橐(tuo二声）龠（yue四声）乎？虚而不屈（在这里读作“jue二声），动而愈出。
多言数穷，不如守中。
天地没有仁慈之心，将世间万物视为刍狗，让其自生自灭。刍狗是用草扎成的狗，在古代祭祀时使用，祭祀结束后就会被随意丢弃。圣人效仿天地，对百姓不做任何偏爱，将其都视为刍狗，让其自生自灭。
天地之间，就像一个橐龠，即为火炉鼓风的风箱。看似空虚，其实内里并不匮乏，越是鼓动，内部就越是充实，继而向外面扩散。
一个人如果说话太多，就会把自己逼上了绝路，与其如此，不如尽量不要多说话，把话留在心里，反而可以得到更多。
刍狗这两字容易让人对老子产生误会，将百姓视作用草扎成的狗，这样冷漠无情的人，也能被称之为圣人吗？
老子是在说，天地没有慈爱，什么都不管，所以让万物顺其自然地生长，而圣人效仿天地，在治理百姓时，不可厚此薄彼，这样就不会有嫉妒从而产生纷争，更要给予其一定的自由，让其自由地生活，这样百姓就可以衔殇赋诗，以乐其志，忘怀得失，以此自终。
插个题外话，这里引用了陶渊明《五柳先生传》中的句子，最后两句是“无怀氏之民欤！葛天氏之民欤！”无怀氏和葛天氏都是传说中上古帝王的名字，相传那个时代人们生活安乐，恬淡自足。而老子的理想，正好是回到上古那个民风淳厚朴实的时代，所以我个人觉得用在这里刚好合适。
老子在这里又教给了我们一个道理，那就是言多必失，行多必过。
听过一个故事，说有一个人，向当世道学大家学习长生之术，学成之后，师父给了他一个忠告，那就是“少说话”。另一边，因为这人阳寿已尽，牛头马面却并没有将其带入地府进入轮回，于是阎罗王就惩罚牛头马面去洗碳，把碳洗白为止。有一次，这个人遇上了正在洗碳的牛头马面，大笑道：“我活了五百年，还没有听说过碳能洗白的。”牛头马面恍然大悟，“原来就是因为你，才害我们在这里洗碳！”说完，就把他带入了地府。
什么长生之术、牛头马面可以看出，这个故事属于虚构，但是从中可以看出古人对于“言多必失”的感悟，如果那个人可以遵守师父的告诫，就不会被牛头马面发现，进而失了长生。不过在我看来，活了五百年也不算亏了。
再举个真实的“栗子”，三国时期曹操手下有个谋臣叫杨修，非常聪明，就连曹操都与其“智差三十里”，即有一个谜题，杨修先想到答案，而曹操在走出三十里之后才想出来。可就是这样一个聪明的人，却没有学会多言数穷，不如守中，多次猜中了曹操的想法，还多次告诉别人。可以想到，任何一个老板都不愿意手下有一个能时刻猜透自己心思的人，所以曹老板把杨修杀了。
如果杨修不到处炫耀自己的智慧，而是懂得隐藏，就不会落得这个下场。参考同时代的司马懿，不多说不多做，总是藏着忍着，最后忍出了自己的一片王朝。
在日常的生活中，无论什么时候都要用到语言来进行交流，一定要记住“言多必失”，尤其是在关系并不怎么亲密的人之间。
说得多了，一定会有漏洞，退一步讲，就算很谨慎，没有漏洞，也一定会有容易让别人误会的地方。而且，夸夸其谈，纸上谈兵只会浪费干其他事情的时间，能够成为强者的人，绝对不可能是一个说话上的巨人，行动上的矮子。
一定要注意，要记住“多言数穷，不如守中”。
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