万物自然,天下治矣是谁说的 有没有人知道这句话是谁说的？出自哪？
\u6c5d\u6e38\u5fc3\u4e8e\u6de1,\u5408\u6c14\u4e8e\u6f20,\u987a\u7269\u81ea\u7136,\u800c\u65e0\u5bb9\u79c1\u7109,\u800c\u5929\u4e0b\u6cbb\u77e3. \u51fa\u81ea\u54ea\u91cc?\u300a\u5e84\u5b50\u300b
\u300a\u7b14\u82b1\u533b\u955c\u300b
\u6e05 . \u6c5f\u7b14\u82b1\u7f16\u8457
\u81ea \u5e8f
\u5929\u4e0b\u4e4b\u81f3\u53d8\u8005\uff0c\u75c5\u4e5f\u3002\u5929\u4e0b\u4e4b\u81f3\u7cbe\u8005\uff0c\u533b\u4e5f\u3002\u6b32\u6781\u5176\u7cbe\u4ee5\u7a77\u5176\u53d8\uff0c\u867d\u5343\u4e07\u8a00\u4e0d\u8db3\u4ee5\u53d1\u660e\u5176\u7eea\u3002\u662f\u4ee5\u5c90\u96f7\u8d37\u5b63\u800c\u540e\uff0c\u540d\u5bb6\u8f88\u51fa\uff0c\u8bae\u8bba\u7eb7\u5982\uff0c\u800c\u5408\u8bf8\u75c5\u60c5\u53d8\u5e7b\uff0c\u6709\u96be\u4ee5\u6309\u56fe\u800c\u7d22\u793a\u5180\u8005\uff0c\u66be\u4f55\u4eba\u65af\uff0c\u800c\u6562\u4ee5\u4e00\u4e8c\u6d45\u8a00\u8c13,\u8db3\u4ee5\u7f44\u4e43\u4e8b\u4e4e\uff1f
\u7136\u81f3\u53d8\u8005\u75c5\uff0c\u800c\u53ef\u89c1\u8005\uff0c\u6043\u4e4e\u5f62\uff1b\u81f3\u7cbe\u8005\u533b\uff0c\u800c\u53ef\u636e\u8005\uff0c\u5cd9\u4e4e\u7406\u3002\u4ee5\u5f62\u6c42\u7406\uff0c\u5373\u4ee5\u7b80\u9a6d\u7e41\uff0c\u8fbe\u4e4e\u6b64\uff0c\u901a\u4e4e\u5f7c\uff0c\u56fa\u6709\u5343\u4e07\u8a00\u6240\u4e0d\u80fd\u5c3d\uff0c\u800c\u4e00\u4e8c\u8bed\uff0c\u8db3\u4ee5\u8d45\u4e4b\u77e3\uff01
\u66be\u81ea\u4e2d\u5c81\uff0c\u7a76\u5fc3\u533b\u5b66\uff0c\u5f80\u6765\u6c5f\u6d59\u4e4b\u95f4\uff0c\u6df1\u77e5\u5176\u96be\uff0c\u4ea6\u4e0d\u6562\u81ea\u5b89\u65bc\u62d9\u9020\u670d\u3002\u5b98\u4e1c\u7ca4\uff0c\u5b66\u6e10\u8352\u829c\u800c\u4e60\uff0c\u89c1\u6b64\u90a6\u533b\u58eb\uff0c\u5982\u6587\u5bb6\u76f8\u9898\u5e03\u5c40\uff0c\u7406\u6cd5\u672a\u6e05\uff0c\u5176\u4f55\u4ee5\u53f8\u6d3b\u4eba\u4e4b\u67c4\u8036\u3002\u75c5\u5bb6\u56fa\u4e0d\u751a\u8bb2\u6c42\uff0c\u4f46\u4ee5\u795e\u9b3c\u4e3a\u798f\u3002\u5373\u5076\u5ef6\u533b\u8bca\uff0c\u800c\u9ed8\u53d7\u5176\u8bef\u8005\uff0c\u4ea6\u7ec8\u83ab\u4e4b\u77e5\uff0c\u662f\u8bda\u4e0d\u670d\u836f\u4e3a\u826f\u77e3\uff0c\u53ef\u5605\u4e5f\uff01
\u592b\uff0c\u51e0\u66be\u4e45\u601d\u5f15\u6388\uff0c\u77f3\u77ed\u65bc\u5b98\u7bb4\uff0c\u5179\u5c06\u5f15\u9000\u8fd8\u5c71\uff0c\u7565\u4e3e\u5176\u8981\uff0c\u5018\u4e3a\u4e00\u7f16\uff0c\u4ffe\u4eba\u4eba\u5f97\u6709\u7b80\u8981\u4e4b\u65b9\u3002\u5076\u9047\u4e00\u75c7\uff0c\u81ea\u53ef\u6309\u5bf9\u75c5\u60c5\uff0c\u5ba1\u4e3a\u4f55\u810f\u4f55\u8151\uff0c\u662f\u9634\u662f\u9633\uff0c\u4e0d\u4e56\u4e4e\u8868\u91cc\u865a\u5b9e\u5bd2\u70ed\u4e4b\u771f\uff0c\u5373\u77e5\u4e3a\u5fc3\u809d\u813e\u80c3\u80ba\u80be\u4e4b\u75be\u3002\u75c7\u5373\u6d1e\u6f88\uff0c\u836f\u81ea\u6548\u7075\uff0c\u8f83\u8bf8\u6388\u547d\u65bc\u77bd\uff0c\u4ee5\u8eab\u4e3a\u9e44\u8005\uff0c\u5176\u635f\u76ca\u53ef\u662d\u7136\u5224\u4e5f\u3002
\u8bda\u613f\u6709\u5fd7\u8005\uff0c\u719f\u73a9\u662f\u7f16\uff0c\u636e\u4e3a\u8981\u9886\uff0c\u800c\u65c1\u53c2\u8bf8\u5927\u5bb6\u4e4b\u8bf4\uff0c\u81ea\u53ef\u4e00\u89c8\u4e86\u7136\u3002\u5c06\u8fd1\u4ee5\u4e8b\u4eb2\uff0c\u8fdc\u4ee5\u6d4e\u4f17\uff0c\u65bc\u751f\u7075\u4e0d\u65e0\u7a0d\u8865\u77f3\u7109\u3002\u662f\u4e3a\u5e8f\u4e66\u3002
\u9053\u5149\u56db\u5e74\u5b5f\u590f\u4e4b\u6708\u4e0a\u8d63\u6dc5\u6c5f\u5f52\u5b89\u6c5f\u6db5\u66be\u81ea\u5e8f
游心于淡，合气于漠；万物自然，天下治矣。
意思是顺应万物自然发展不要过分干预那样天下就安定了。
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书被奉为《南华真经》。
庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。
庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。
“道”是《庄子》的基本概念，是追求生命自由的最基本的范畴。《庄子》基本继承了《老子》中“道”的思想。老子的道重客观的意义，庄子的道从主体上升为一种宇宙的精神。庄子把道和人紧密结合，使道成为人生所要达到的最高境界。庄子认为，道是世界万物的本源、宇宙万物运动的法则，“道”是无形相的，在时空上是无生灭的。“道”的特点，具有绝对性、创造性、永存性、普遍性、无为性。“道”的存在是无条件的，“夫道，有情有信，无为无形”。“无为”形容道的幽隐寂静，“无形”形容道的超乎名相。道虽然幽隐寂静，却在作用上可取得信验（“有信”），所以具有绝对性；道具有创造性，“神鬼神地，生天生地”，在品位上与时秩上都先于天地鬼神，是产生万物的最后根源，也是一切存在的始源；道“自古以固存”、“先天地生而不为久，长出上古而不为老”，在时间和空间上是无限的，故具有永存性；“道”遍及六合四方，“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深”，又具有普遍性；“道”还具有无为性，道无为而万物自化，“杀生者不死，生生者不生”，万物常因特殊的际遇而兴起而消失，道运作万物而自身却永不消失。庄子阐述的“道”，向世人宣告自己体悟的宇宙观、世界观，这也正是他追求生命自由的逍游境界的思想基础，要达到生命的绝对自由，就必须深刻体悟“道”这个基本的范畴。在庄子看来，人生最高的境界就是道的境界。如何扩大人的内在生命，便是庄子所关注的问题。人被生存的环境所蔽，为知见所囿，形成锁闭的心灵。庄子所关心的，不在于生理我的满足，不在于家庭我的实现，也不在于社会我的完成，而在于体现宇宙我的理想。“天地与我并生，万物与我为一”，便是宇宙我的体现。宇宙我的体现，有赖于超越精神的展现。超越的意义，在于扬弃与提升，扬弃俗世的价值，而提升到更高更辽阔的精神领域中。
庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现。“心斋”，庄子解释为：“若一志，无听之于耳而听之于心，无听之于心而听之于气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”“虚”即虚无，指无执无为的心境而言。“心斋”作为方法，是一个“致虚”“守静”的过程，亦即去执去为的过程，其要旨是“一志”和“唯道集虚”。“一志”者，义为专一心灵，神不外驰，不为外物所动。这一过程同时是“唯道集虚”的过程。道之性为虚，冲虚自然。人要“体道”，心灵也要冲虚自然。这一虚静之心是需要不断地化欲，反复提升的。在《人间世》中，庄子认为心不断地集虚，则可以“虚实生白”，使之呈现为一种虚灵空白、无执无著、自然无为的状态，即与道合一之境。“忘”是对外物的超越，“坐忘”是对自我的超越。世人往往寄情于外物，驰心外求，故需返归自观。庄子所说的这两种“执”如同佛学所说的“法执”和“我执”，“忘”的过程就是去掉“二执”的过程。外忘于物，内忘于我。内外俱忘，即为至境。
庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”（即“道”是无界限差别的）。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”这里的至知，就是从知进入到不知的浑池的能观照一切的知识境界。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。庄子在《齐物论》中提出了“万物齐一的认识原则，主张人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握。因此，他对现存的各式知识系统持蔑视态度，认为仅以经验获得的知识含有极大的片面性，并把他们统统归结为“道隐于小成，而言隐于荣华”，表现在现实生活中就是各囿于己见，人人自我执著，一副“喜怒哀乐，虑叹变热，姚供启态”纷争纠结之态。
庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。在庄子的哲学中，“天”与“人”是相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，就用不着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导。这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。在庄子看来，不滞就是于自然无所违，不凝滞于任何思想、任何事物，从而达到圣人不凝滞于物的境界。“吾生有涯，而知也无涯”，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益，而忽略身边一切的美好这是滞碍郁滞的。庄子认为只有不滞于物，才可乘物以游心，而不被任何思想、利益所奴役、所累，才是全生。他认为人活在世上须旷达处之泰然（见《庄子·德充符》）。庄子一再强调君主的残暴。所以他不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只能“顺”。还要防止马屁拍到马脚上，伴君之难，可见一斑。庄子认为人生应该追求自由。
庄子和儒墨有一点很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而庄子则反对推崇圣贤。在《庄子·胠箧》中，他宣扬“绝圣弃知”的思想。庄子反对“人为”，理想的社会是所谓“至德之世”。《庄子·应帝王》的“浑沌之死”就是主张自然，反对人为的寓言。另外，庄子反对儒家的等级观念，儒家说“君君臣臣父父子子”，庄子认为“道通为一”，认为道在万物，万物平等。
庄子思想中一个重要组成部分，就是相对论认识。庄子的自然原则是和相对主义联系在一起的。庄子认为事物总是相对而又相生的，也就是说任何事物都具有既互相对立，又互相依赖的正反两个方面。庄子还认识到事物的变化总是向它对立的方面转化，宇宙万物尽管千差万别，而说到底又是齐一的，没有区别的。他认为确定认知的标准是困难的，甚至是不可能的，因为任何认知都会受到特定条件的限制，受到时空的制约。庄子的相对主义一方面是对老子朴素辩证法思想中消极因素的发展，他无限夸大老子的“玄同”思想，从根本上取消的事物的“彼”“此”差别，得出了“齐万物而为一”的相对主义结论；另一方面，在庄子以前或与庄子同时的哲学家，大多有独断论的倾向，庄子的相对主义是作为他们的独断论的对立面而出现的。庄子的相对主义思想首先表现为否定客观事物物质的区别。其次，在认识论上，庄子片面强调认识的相对性的一面，认为人的感性和理性都不足以信赖，因为他们都是相对的。他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之末”。他认为，天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。
战国庄周
：游心于淡，合气于漠；万物自然，天下治矣。
绛旓細搴勫瓙璇淬屽ぇ涔变箣鏈,蹇呯敓浜庡哀鑸滀箣闂,鍏舵湯瀛樹箮鍗冧笘涔嬪悗銆傚崈涓栦箣鍚,鍏跺繀鏈変汉涓庝汉鐩搁鑰呬篃銆傘峓17]鎵浠,搴勫瓙涓庤佸瓙涓鏍,涓诲紶鏃犱负娌诲浗,浠诲叾鑷劧,璁や负銆岀粷鍦ｅ純鐭ヨ屽ぉ涓嬪ぇ娌汇峓18],鍚涗富瑕併屾棤瀹圭銆,銆屾睗娓稿績浜庢贰,鍚堟皵涓庢紶,椤虹墿鑷劧鑰屾棤瀹圭鐒,鑰澶╀笅娌荤煟銆傘峓19]銆傚簞瀛愬湪銆婂簞瀛愩嬩腑鎻忓啓杩囦粬蹇冧腑鐨勩岃嚦寰...
绛旓細鍏ㄦт繚鐪,涓嶄互鐗╃疮褰㈡槸鏉ㄦ湵瀛︽淳鐨勬濇兂鏍稿績銆傛潹鏈辫涓猴紝蹇呴』鈥滅煡鐢熶箣鏆傛潵锛岀煡姝讳箣鏆傚線鈥濓紝浠庤屸滀箰鐢熲濓紝浠モ滃瓨鎴戜负璐碘濄傛棦涓嶈兘鈥滄崯涓姣屽埄澶╀笅鈥濓紝涔熶笉鑳解滄倝澶╀笅濂変竴韬濓紝濡傛鈥澶╀笅娌荤煟鈥濄備笉鑳戒负璐尽鈥滃鈥濄佲滃悕鈥濄佲滀綅鈥濄佲滆揣鈥濇墍绱紝浠庤屸滃叏鐢熲濓紝浣库滃悰鑷ｇ殕瀹夛紝鐗╂垜鍏煎埄...
绛旓細绗笁閮ㄥ垎鑷斥滆澶╀笅娌荤煟鈥,杩涗竴姝ュ″鏃犱负鑰屾不,鍗斥滈『鐗鑷劧鑰屾棤瀹圭鐒夆濈殑涓诲紶銆傜鍥涢儴鍒嗚嚦鈥滆屾父浜庢棤鏈夎呬篃鈥,鎻愬嚭鎵璋撯滄槑鐜嬧濅箣娌,鍗斥滀娇鐗╄嚜鍠溾濄佲滃寲璐涓囩墿鈥濈殑鏃犱负涔嬫不銆傜浜旈儴鍒嗚嚦鈥滀竴浠ユ槸缁堚,鍙欒堪绁炲帆缁欏緱閬撶殑澹跺瓙鐪嬬浉鐨勬晠浜,璇存槑鍙湁鈥滆櫄鈥濊屸滆棌鈥濇墠鑳戒笉涓轰汉鎵娴,鍚搫鍦版寚鍑轰负鏀夸篃寰楄櫄宸...
绛旓細椤虹墿鑷劧鑰屾棤瀹圭鐒,鑰澶╀笅娌荤煟銆傞『搴旇嚜鐒惰寰嬭屾病鏈夌蹇,澶╀笅鑷劧灏卞お骞充簡銆傗滄棤涓鸿屾不鈥濈殑瀹炶川鏄伩鍏嶅弽鑷劧鈥滄棤涓鸿屾不鈥,鏄佸瓙鎻愬嚭骞跺磭灏氱殑娌诲浗瀹夐偊鏂归拡鏀跨瓥銆傗滄棤涓衡濇湰鎰忔槸浠涔堝憿?浜轰滑鍘嗘潵灏卞鍏舵湁涓嶅悓鐨勭悊瑙ｃ傚ぇ姒傛槸鍥犱负鈥滄棤涓衡濊繖涓瘝琛ㄩ潰涓婂お瀹规槗缁欎汉涓绉嶆秷鏋併佹棤鎵浣滀负鐨勯敊瑙,浠20涓栫邯寮濮,瀹冨氨甯稿父...
绛旓細绗叚閮ㄥ垎鑷斥滃瓙璐¤勾韫寸劧绔嬩笉瀹夆,鍐欒佽亙瀵逛粊涔夊拰涓夌殗浜斿笣涔嬫不鐨勬壒鍒,鎸囧嚭浠佷箟瀵逛汉鐨勬湰鎬у拰鐪熸儏鐨勬壈涔辨瘨瀹宠嚦娣,浠ヨ嚦浣夸汉鏄忔劍绯婃秱,鑰屼笁鐨囦簲甯濅箣娌诲ぉ涓,瀹炲垯鏄滀贡鑾敋鐒夆,鍏舵瘨瀹宠儨浜庤泧铦庝箣灏俱備綑涓嬩负绗竷閮ㄥ垎,鍐欏瓟瀛愬緱閬,杩涗竴姝ユ壒鍒ゅ厛鐜嬩箣娌,鎸囧嚭鍞湁椤哄簲鑷劧鍙樺寲鏂规墠鑳藉鏁欏寲浠栦汉銆傘愬師鏂囥戔滃ぉ鍏惰繍涔?鍦板叾...
绛旓細鍑鸿嚜銆婂垪瀛惵锋潹鏈辩瘒銆嬪師鍙ュ涓嬶細鏉ㄦ湵鏇帮細鈥滀集鎴愬瓙楂樹笉浠ヤ竴姣埄鐗╋紝鑸嶅浗鑰岄殣鑰曘傚ぇ绂逛笉浠ヤ竴韬嚜鍒╋紝涓浣撳亸鏋傚彜涔嬩汉鎹熶竴姣埄澶╀笅涓嶄笌涔燂紝鎮夊ぉ涓嬪涓韬笉鍙栦篃銆備汉浜轰笉鎹熶竴姣紝浜轰汉涓嶅埄澶╀笅锛屽ぉ涓嬫不鐭銆傗濈炕璇戯細鏉ㄦ湵璇达細鈥滀集鎴愬瓙楂樹笉鑲嫈涓姣涜屾湁鍒╀簬涓囦簨涓囩墿锛屽洜姝よ垗寮冪帇浣嶏紝闅愬眳鑰曠敯銆傚ぇ绂逛笉...
绛旓細绗笁绔 [鍘熸枃]涓嶄笂璐わ紝浣挎皯涓嶄簤锛涗笉璐甸毦寰椾箣璐э紝浣挎皯涓嶄负鐩楋紱涓嶈鍙锛屼娇姘戜笉涔便傛槸浠ュ湥浜轰箣娌讳篃锛岃櫄鍏跺績锛屽疄鍏惰吂锛屽急鍏跺織锛屽己鍏堕锛屾亽浣挎皯鏃犵煡銆佹棤娆蹭篃銆備娇澶煡涓嶆暍銆佸紬涓鸿屽凡锛屽垯鏃犱笉娌荤煟銆俒璇戞枃]涓嶆帹宕囨湁鎵嶅痉鐨勪汉锛屽浣胯佺櫨濮撲笉浜掔浉浜夊ず锛涗笉鐝嶇埍闅惧緱鐨勮储鐗╋紝瀵间娇鑰佺櫨濮撲笉鍘诲伔绐冿紱...
绛旓細寮熷瓙渚嶇珛鍦ㄦ梺,璇:鈥滃厛鐢熶负浣曞槝鍙?浜轰箣褰綋鐪熷彲浠ヤ娇濡傛鏈,鑰屽績鍥哄彲浣垮姝荤伆鍚?浠婁箣闈犳鑰屽潗鑰,涓嶆槸鏄斾箣闈犳鑰屽潗鑰呭悧?鈥濆簞瀛愰亾:鈥滈棶寰楀ソ銆傝屼粖鎴戜抚澶变簡鑷垜,浣犲彲鏄庣櫧?鈥濆紵瀛愰亾:鈥滆嚜鎴戞槸浠涔?寮熷瓙鎰氶挐,瀹炰笉鏄庣櫧銆傗濆簞瀛愰亾:鈥澶╀笅涓囩墿,閮芥槸褰兼鐩稿銆傛晠娌℃湁褰煎氨娌℃湁姝,娌℃湁浣犲氨娌℃湁鎴,杩欏氨鏄浉鍙嶇浉...
绛旓細鎵浠,鈥滄鑰屽悗琛,纭箮鑳藉叾浜嬭呰屽凡鐭ｂ,鈥滃姛鐩栧ぉ涓嬭屼技涓嶈嚜宸,鍖栬捶涓囩墿鑰屾皯寮楁亙,鏈夎帿涓惧悕,浣跨墿鑷枩,绔嬩箮涓嶆祴,鑰屾父浜庢棤鏈夎呬篃鈥,鈥滄父蹇冧簬娣,鍚堟皵浜庢紶,椤虹墿鑷劧,鑰屾棤瀹圭鐒,鑰澶╀笅娌荤煟銆傗濋亾瀹惰瀹囧畽涓囩墿涓轰竴浣,鎵浠ユ湁鈥滃ぉ鍦颁竴鎸囦篃,涓囩墿涓椹篃鈥濈殑璇存硶銆傚洜姝,搴勫瓙瀵逛竾浜涓囩墿鐨鎬佸害,涔熶竴鏍烽噰鍙栦笉...
绛旓細灏奸噰鍏虫敞鐨勭劍鐐规槸鐪熷疄鐨勪汉鎬,鏄潰瀵瑰己澶т釜浣撳捐皥鐨,鎵嶈鍙嶅宸插瓨鐨勯亾寰峰拰鐞嗘,浠栧苟涓嶆槸瑕佸叏绀句細鍙栨秷閬撳痉鍜岀悊鎬;搴勫瓙鍏虫敞鐨勭劍鐐规槸澶╀笅,鏄闈㈠鍚涚帇鍊捐皥鐨,鈥滈『鐗鑷劧鑰屾棤瀹圭鐒,鑰澶╀笅娌荤煟鈥,鎵嶄細瑕佸悰鐜嬩竴鏂归潰鈥滃潗蹇樷濄佲滅函鐧界礌鏈粹濄佷竴鏂归潰鈥滆吹宸扁濄佲滆憜鐪熲濄佲滀换鍏舵у懡涔嬫儏鈥,骞朵笉鏄鎵鏈夌殑浜洪兘鎸夋柟...
