读什么经增长福报最快 念什么经可以转运
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若教十方世界诸众生等。悉住信行法行八人四果独觉等地。乃至发心住不退法无生法忍。疾得遍智。若有善家子善家女。于此诸法最上王经。受持读诵为他广说。此功德聚于前功德。为最胜。为最上。为最多。为最妙。为最微妙。为无比。为无上。为无上上。为无相似。于无似中得无似福。
里面说从信行法至疾得遍智的功德关系:
其阎浮洲所有众生。悉教五戒具十善道。其人于此所得功德。复有一人唯教一人住信行地。此善家子善家女功德多彼。奢利弗。于意云何。若有教一阎浮洲中所有众生住信行地。功德多不。奢利弗言。甚多婆伽婆。甚多修伽多。彼人功德不可为喻。无量无边多于前者。又奢利弗。若有善家子善家女。唯教一人住法行地。功德多彼。教诸众生住法行地。若教一人住八人地。功德多彼。教诸众生住八人地。若教一人住于初果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住于初果。若教一人住第二果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住第二果。若教一人住第三果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住第三果。若教一人住第四果。功德多彼。教阎浮洲所有众生住第四果。若教一人住独觉道。功德多彼。教阎浮洲所有众生住独觉道。若教一人住阿耨多罗三藐三菩提心。功德多彼。教阎浮洲所有众生住阿耨多罗三藐三菩提心。若教一人住不退法。功德多彼。教阎浮洲所有众生住不退法。若教一人疾得遍智。功德多彼。
《如来庄严智慧入一切佛境界经》
功德关系
文殊师利。若有菩萨教化十方一切世界所有众生置信行中。若复有菩萨化一众生置义行中。所得功德胜前功德无量无边。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生置义行中。若复有菩萨化一众生置法行中。所得功德胜前功德无量无边。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生置法行中。若复有余菩萨化一众生置八人中。所得功德胜前功德无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生置八人中。若复有菩萨化一众生令得须陀洹果。所得功德胜前功德无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生。令得须陀洹果。若复有菩萨化一众生令得斯陀含果所得功德胜前功德无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得斯陀含果。若复有菩萨化一众生令得阿那含果。所得功德胜前功德无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得阿那含果。若复有菩萨化一众生令得阿罗汉果。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得阿罗汉果。若复有菩萨化一众生令得辟支佛道。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得辟支佛道。若复有菩萨化一众生令发菩提心。所得功德乃至无量无边阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令发菩提心。若复有菩萨化一众生令得不退地。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。
文殊师利。若复有菩萨教化十方一切世界所有众生令得不退转地。若复有菩萨信此法门。若自书写教他书写广为人说。所得功德胜前功德乃至无量阿僧祇。
诵经是不会增加增加什么福报的。否则一边作恶一边诵经岂不是可以相抵，纵然罪恶滔天，只要诵得经文够多也不必入阿鼻地狱？
佛教人得道，靠得是“悟”，经文只是起到辅助的作用罢了。
做一天和尚敲一天钟，不自修行，不思感悟，纵然一生诵上千万遍各种经文也无法感知佛教“真善美”的真谛，这样的人容易受到伪善的欺骗，甚至受蒙蔽入邪教。
即使不认识字，却践善行，做好事，纵然不会诵经，然善有善报，助人者得安乐，此生不一定荣华富贵，却心已富足。
唐僧到西天取经，如来佛祖第一次传给他无字经书，他又回去找如来理论，如来怎么说？“那东土大唐是蛮荒之地，恶念迷惑人心，肉眼受到蒙蔽，若传他无字真经，不足以教化众生，故我遣观音尊者施法教尔等回来，换取有字真经。”这一席话已经足以道尽佛教禅机。
多行善，得善缘，乐助人，得心安。此为得道！
所有佛教的经典都可以。
不过在读的时候，不能够有胡思乱想的念头和想法，要读得清清楚楚，明明白白，经文的句子没有念错，没有念颠倒，没有念漏字，这就是增长福报很快的了。能够这样念经，而且还增长智慧。
断恶修善，持戒，放生，念佛。读《地藏经》《金刚经》《观世音菩萨普门品》阿弥陀佛
找本适合自己的书（经），好好用心领悟，把悟出的心得用在日常生活上，如果因此而心安和乐，就是最好、最快的福报不是吗？
如果读经太累（或太难懂），可以找一些近代大德（大和尚）的开示，如虚云老和尚、太虚大师等。如果要找现代的，可以参考星云大和尚或圣严法师的文集，浅显易懂又融入生活。
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