游神的闽台特色游神民俗文化案例 民间风俗 《游神》 请问 游神的那个 人扮的娃娃叫什么
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青山王，全称青山灵安尊王，是福建泉州三邑惠安县青山的守护神，不仅有山神、行政神的神格，也颇具司法神的职能，相当於三邑的城隍爷，故青山王配祀有判官、阴阳司等诸司幕僚、范谢将军等神，也常常有出巡、暗访等活动，主要目的就是明察辖区善恶，缉捕恶鬼凶神。日本学者铃木清一郎在《台湾旧惯冠婚葬祭与年中行事》，指出青山王有代天巡狩的职能，亦与王爷信仰有关。随著泉州三邑移民在台湾的开垦，台湾的青山王信仰也日益扩大，其最有名的庙宇是台北市的艋舺青山宫。
艋舺大拜拜：青山王暗访
每年农历10月「迎青山王」的祭典活动，是艋舺一年一度的盛会，也就是俗称的「艋舺大拜拜」。祭典为期四天，活动包括前二日的暗访夜巡，第三天的绕境活动及第四天的为青山王诞辰。无论是白天还是晚上，阵头齐聚较劲、神兵神将绕境游行，信徒聚集膜拜，炮声乐声此起彼落，场面热闹气氛热烈……
坐落於台北贵阳街的艋舺青山宫，创建於咸丰六年（1856年），主祀灵安尊王，简称青山王，与台北龙山寺、清水巖祖师庙并称为为艋舺三大庙，列为三级古迹。
相传清咸丰年间，发生的一场大瘟疫，来自福建泉州惠安县的渔民，奉请故乡青山王神像来艋舺，希望藉助神威来弭平瘟疫。罹病者前来祈祷庇佑後，多获痊愈，於是信徒日增并集资建庙，至今已经有一百五十多年的历史了。
青山王不仅被视为可消除瘟疫的威灵，也和城隍爷一样，有掌握阴间司法、赏善罚恶的地方守护神。
「暗访」指的是神明在夜间出巡，目的是驱逐邪恶瘴疠、探视民间疾苦及缉捕恶鬼凶神。因夜巡是抓鬼除恶的行动，为了防止恶煞跑进来，早期家家户户门窗紧闭，且大人会禁止孩童观看，催促孩子早早就寝。不过，现在就没有这样的忌讳恶鬼凶神了。
本篇为纪录此次祭典活动第二日(国历12月7日/农历10月21日)的夜巡行动。活动从下午四点就开始，从青山宫出发，绕行艋舺与西门地区，最後返驾青山宫。
「报马仔」是夜巡绕境队伍里的先锋，任务是探路及报信，且行进时沿途敲锣，告知信众绕境队伍即将抵达。 「报马仔」的装扮相当的奇特，头戴斗笠、肩背纸伞、手提铜锣并穿著草鞋，另外还留有八字胡、戴老花眼镜等。
报马仔的这一身装扮虽然看起来有点滑，但可是都是有特殊意义的，例如，斗笠与纸伞是让报马仔在赶路时可以遮阳避雨，眼镜是要明辨是非，而两撇翘起的胡子宛若燕尾，有著言（燕）而有信之意。
紧接著「报马仔」的是「土地公轿」，为暗访夜巡队伍的带路使者。
各轩社的头旗、西灯、彩牌、鼓亭等参礼。
由大型神偶组成的阵头，是庙会活动代表性的阵头之一，在南部称这种大型神偶为「神将」，在北部则称为「大仙尪仔」。一般来说，神将通常成群结队，很少会单独出现的。青山王出巡时，常见的大仙尪仔有谢将军（七爷）、范将军（八爷）、文判官、武判官等等。
大仙尪仔的身长约有一般人的两倍高，由一人穿套其中扛抬，迈大步行进，让神偶双手呈大幅摆动，以显示其威严。
一高一矮、一白一黑的七爷八爷，为阴间的差使，职责是缉捕恶鬼妖怪，维持阴间秩序，是夜巡暗访的队伍中不可或缺的神将。
温文儒雅、粉面的文判官（图右），职责是调查人民的品德、纪录善恶及下定判决，所以可以看到文判官一手持毛笔，一手拿判决书。气势威严、怒目而视的武判官（图左），职务为文判官判决後，负责执行犯人罪行，其背後有五方旗并手持刑具。
大仙尪仔的脖子会挂著一串「咸光饼」，这些中间穿孔的圆饼是祈福的平安物，经常可见信众争先恐後的讨「咸光饼」吃，以祈求平安。
紧随大仙尪仔阵後的是手持「长脚牌」的「执事队」。长脚牌上除了书写神明的称谓外，还有上肃静、回避等字样。手持铜锣的「清道夫」，是为神明开道的衙役，沿途清理污物、秽气及阴间鬼魂。
「八将团」为青山王的驾前护法，是由八位将军及一名葫芦童子所组成的，因手持枷锁刑具，故称为枷将军、锁将军（各四位）。枷将军为红面，身穿露右肩的红色半衣，锁将军为绿面，身穿露左肩的绿色半衣，八位将军皆头戴官帽，面露獠牙。手持葫芦的童子，相传为白鹤化身，为「八将团」中的引路者，又称引路童子。
「八将团」所持的武器有枷、锁、虎牌，火签，钉槌，大刀，虎头闸及钉板。
这里的「八将团」并非「八家将」，除脸谱、造型与基本成员不同外，动作与步伐也不一样。一般来说，「八将团」的动作较「八家将」来的阴柔些。
头灯、马头锣及哨角队等，为青山王爷驾前的前导，有指挥、开路，并宣示神明的到来。
最後就是青山王的神轿。
为了让神轿能够停留久一点，有些庙宇与坛头会排出哨角队来接驾，并施放炮火与烟瀑，来达成挡轿的效果。
夜巡绕境的最後一站返驾青山宫，大仙尪仔返庙前要举行「过火」仪式。过火有清净之意，神像过火代表著邪神不附身，而信众过火表示祈福消灾。
大仙尪仔一一返回，青山宫内挤满了观礼的信众。
最後青山王也返驾，结束了暗访夜巡之行。
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