佛语当中“涅槃妙心”是什么意思？ 涅槃妙心是什么，什么意思？
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涅盘nièpán
[nirvana,bana] [佛教]∶正觉的境界,在此境界,贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽,达到寂静、安稳和常在
涅槃释义
释义一：
涅槃义别，略有四种：
一、本来自性清净涅槃 谓一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情，平等共有，与一切法，不一不异，离一切相，一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂，故名涅槃。
二、有余依涅槃 谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭而障永寂，故名涅槃。
三、无余依涅槃 谓即真如，出生死苦，烦恼既尽，余依亦灭，众苦永寂，故名涅槃。
四、无住处涅槃 谓即真如出所知障，大悲般若，常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情，穷未来际，用而常寂，故名涅槃。（《佛学次第统编》杨卓 编）
释义二：
（术语）又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。新译曰波利匿缚喃。译为圆寂。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。是灭即度也。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。不生者，生死之苦果不再生也。无为者，无惑业因缘之造作也。安乐者，安稳快乐也。解脱者，离众果也。此中单译灭为正翻。他皆为义翻。肇师之涅槃无明论曰：‘泥曰，泥洹，涅槃，此三名前后异出。盖是楚夏不同耳。云涅槃，音正也，（中略）秦言无为，亦名度。无为者，取于虚无寂寞妙灭绝于有为。灭度者，言其大患永灭，超度四流。’涅槃玄义上曰：‘既可得翻，且举十家：一竺道生，时人呼为涅槃圣，翻为灭。二庄严大斌，翻为寂灭。三白马爱，翻为秘藏。四长干影，翻为安乐。五定林柔，翻为无累解脱。六大宗昌，翻为解脱。七梁武，翻为不生。八肇论，云无为亦云灭度。九会稽基，偏用无为一义。十开善光宅，同用灭度。’大乘义章十八曰：‘外国涅槃，此翻为灭。灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，名之为灭。’涅槃经四曰：‘灭诸烦恼，名为涅槃。离诸有者，乃为涅槃。’圆觉经曰：‘以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅槃。’贤首心经略疏曰：‘涅槃，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽名寂。’俱舍论二十四曰：‘通达言唯自见道，是证圆寂初加行故。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚喃。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧云涅槃，音讹略也。今或顺古亦云涅槃。’华严大疏五十二曰：‘译名涅槃，正名为灭。取其义类，乃有多方。总以义翻称为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性，妙绝相累为寂。’
《佛学大辞典》丁福保 编）
释义三：
华译为“圆寂”，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作“灭度”，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼也都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。这也是圣者所证得的不生不灭、超越时空的真如境界，它也是芸芸众生最理想、最美丽的归宿。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）
释义四：
瑜伽四十五卷四页云：又诸菩萨、观一切行、先因永断，后无余灭；其余毕竟不起不生。说名涅槃。
二解 瑜伽八十一卷七页云：涅槃者：谓有余依、及无余依。
三解 瑜伽八十三卷二十二页云：言涅槃者：谓无余依故。
四解 瑜伽八十三卷二十二页云：涅槃者：谓一切依、皆寂灭故。
五解 无性释一卷十二页云：生等杂染、毕竟止息；名为涅槃。
六解 杂集论八卷十六页云：何故此灭复名涅槃？无相寂灭、大安乐住所依处故。永离一切色等诸想、究竟寂灭大安乐住所缘境故；故名涅槃。
七解 佛地经论五卷三页云：涅槃即是真如体上障永灭义。由无漏慧、简择谛理，断诸杂染，而证得故；亦名择灭。如是择灭，于真如上，假施设有；无别实物。至究竟位，说名涅槃。无所趣故，无臭秽故，离编织故，离稠林故；名为涅槃。
八解 大毗婆沙论三十二卷一页云：何故择灭、亦名涅槃？答：槃、名为趣。涅、名为出。永出诸趣，故名涅槃。复次槃、名为臭。涅、名为无。永无臭秽诸烦恼业，故名涅槃。复次槃、名稠林。涅、名永离。永离一切三灾三相诸蕴稠林，故名涅槃。复次槃、名为织。涅、名为不。此中永无烦恼业缕，不织生死异熟果绢；故名涅槃。余如前说。（《法相辞典》朱芾煌 编）
悟道行者，灵妙心光随缘而应，本来独自光耀，解根脱尘回光返照，体性显露现出真常。此真心实性不拘泥于文字，心性纯而合一，本自不再受一微尘，本自圆满而能成就一切种智。但要离一切虚幻不实之内在妄想缘，遇外境缘时，应缘中亦无妄想相随。若能如此，对诸实缘而无感不应化，感而遂应，应无所黏，即无妄想相随，此即是如如佛也，是得涅盘妙心也。
超脱一切
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