曾经沧海难为水，除却巫山不是云。这句诗出自哪里？含义是什么？ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。出自哪里，有什么典故？？？
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曾经沧海难为水，除却巫山不是云出自唐代诗人元稹的《离思五首》,大意为曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌，曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
原文：
离思五首
唐代：元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文：曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。即使身处鲜艳的花丛之中我也懒得回头去看那些狂蜂浪蝶，一半是因为修了儒道一半是因为你。
扩展资料：
创作背景
元稹的离思五首，都是为了追悼亡妻韦丛而作，写于唐宪宗元和四年（809年）。唐德宗贞元十八年（802年），韦丛20岁时下嫁元稹，元稹与她两情甚笃。7年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这一组诗表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
参考资料：百度百科-离思五首
曾经沧海难为水，除却巫山不是云 此句出自于元稹《离思五首》中的第四首，全诗为： 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 此为诗人悼念亡妻韦丛（字蕙丛）之作。其运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对妻子的忠贞与怀念之情。诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。 两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。“难为水”、“不是云”，情语也，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他 们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描写。元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。就全诗情调而言，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
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出处：唐·元稹《离思五首·其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
古代诗词歌赋中的“巫山”，除地理特定的写实之外，大多只是泛指，纯属写意。例如，李白《宿巫山下》诗，称“(先)宿巫山，(后)下瞿塘”，古代方位以“西为上、东为下”，说明此处“巫山”当在瞿塘峡之西！故可确定是指今奉节白帝城一带的巫山。又如，元稹《离思》诗，曰“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。其中的“沧海”、“巫山”显然都是文学意义上的喻指，诗人借湖北云梦“巫山云雨”典故表达“情到深处人孤独的沧桑”，并非是要具体指哪里的巫山。
宋玉《高唐赋》：昔楚怀王游云梦之泽，梦神女曰：“妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”《后汉书·文苑列传》：“楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之隩，南眺巫山之阿。延目广望，骋观终日。顾谓左倚相曰：‘盛哉斯乐，可以遗老而忘死也!’”从此，后人常以“巫山云雨”诗词歌赋。
这个典故所指“巫山”是湖北云梦的巫山，又称阳台山。魏晋之后，因地名混同，张冠李戴成了长江三峡传说。《方舆胜览》：“阳台山，在(湖北)汉川县南三十五里，或言宋玉作《高唐赋》处，有裴敬碑载其事。”《太平寰宇记·淮南道》：“阳台庙在县南二十五里，有阳台山。山在汉水之阳，山形如台。按宋玉《高唐赋》云楚襄王游云梦之泽，梦神女曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。朝朝暮暮，阳台之下。’遂有庙焉。今误传在巫峡中县。今裴敬有碑以正其由。”
所以说，诗词歌赋中的“巫山”，并不是指“巫山县的山”，更不是指今“巫山县”！但还是有一些文盲喜欢望文生义、张冠李戴，他们甚至把中国的“巫文化”庸俗解读成了今巫山县的“县文化”。
实际上，“巫山文化”源于山西晋南“巫文化”中的“巫（咸）山”，因“楚人好巫”，随楚国势力扩张，才逐渐传播至中国南方各地。中国历史上至少8处有过“巫山”的记载，即“晋南、济北、苏南、浙东、淮北、三峡、湖北、湖南”。一般认为这是早期部落迁徙地名搬家，随“巫文化”的传播而来。例如，汉代乐府曲名《巫山高》，其中的“巫山”是指淮北的“巫山”，而非今三峡地区。
三峡地区流传的巫山传说，其实是魏晋以后，以三峡夔州（今四川奉节白帝城）为中心的“夔巫文化”，与上古巫文化并没有直接关系。这一点，从巫文化最盛行的汉代，《汉书·地理志》中“河东郡安邑”条：“巫咸山在南。”指巫咸山在今山西夏县，而非长江三峡地区，可见当时长江三峡地区都还没有巫山传说。
参见:“巫山及巫文化的变迁”
http://www.docin.com/p-1785487511.html
出处：唐·元稹《离思五首·其四》。全诗
自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。
须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
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