《洛丽塔》背后的阅读方法和审美
1955年首版的《洛丽塔》（Lolita）是在二十世纪受到关注（争议）并且获得极大荣誉的一部小说。其作者俄裔美国作家弗拉基米尔·纳博科夫被誉为“当代小说之王”。一、《洛丽塔》背后的阅读方法
俄罗斯作家有一个特色，或者说是俄罗斯文学传统，就是善于运用史诗笔法创作现实主义鸿篇巨制。代表性人物和作品有托尔斯泰《战争与和平》、肖洛霍夫《静静的顿河》等。这与他们善于积攒素材有关，因为史诗都是需要大量人物、事物和事件来支撑的。
博纳科夫也是如此。据说，纳博科夫使用的是卡片阅读法。简友涛史观撰文详述了该法： 纳博科夫创造的卡片阅读法到底有多神奇？——贴合日更的创作方法 - 。
国内也有一些作家采用类似的方法。比如，李敖的土法练钢。李敖把平时看到的材料，觉得好的，用剪刀剪下来，给这些材料取一个标题，分门别类地储存。他有一个藏书室，专门用来存放这些素材。
如果没有这些前期的准备，写文章就需要一个字、一个字地码。如果有了这个资料库，写作的时候，根据主题，各种相关的金句名言任凭调用，就可以做到引经据典，资料详实。这是真正地站在巨人的肩膀上创作，效果自然不同凡响。
卡片阅读法是有效的阅读方法之一，更多的名人阅读方法可以参见本人前期文章 基础阅读方法及其应用 - 。
写作绝对是体力活，阅读和做记录是前期准备中最辛苦的部分。路遥曾说，"只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能成就某种事业。"为了创作《平凡的世界》，路遥先是找出了近十年的人民日报等资料，一页页地翻阅记录，手指头被磨得露出了毛细血管。然后是去黄土高原上四处走访，包括土地上的各个季节的农作物、婚嫁丧事、民风民情民俗、各个行业机关、市井生活都要进行整理记录。
现代社会，计算机和信息技术的普及，信息存储、分类和检索都变得更为便捷。我们不再需要剪书剪报，用胶水粘在本子上，或者攒纸质卡片，堆放在藏书室；用的时候四处翻找。我们可以在电脑上建文件夹，使用Word、Excel工具，甚至是一些专门的储存软件，来存储平时收集的素材。使用搜索引擎，可以随时查找一些资料来验证或完善头脑中突然闪现的灵感。
二、《洛丽塔》背后的故事
使用纳博科夫卡片阅读方法，可以为写作积攒大量的素材，这是写作的基础。但是创作仅仅积攒素材是不够的。举个例子，德国天文学家开普勒发现了关于行星运转的三大定律，开普勒三大定律开启了现代天文学。开普勒的研究料主要来自其老师，丹麦天文学家第谷·布拉赫。布拉赫坚持观测达20年之久，积攒了大量的天文学资料，但不善于理论思维，所以没有发现规律。每读到此，我都为布拉赫感到可惜。
写作准备的素材可以堆积成一条龙，但是画龙需要点睛。纳博科夫的写作也是如此，他收集了大量的当时的刑事案件，不少案件直接放进了《洛丽塔》。但是这些案件并不足以支撑这部小说，需要一个核心故事来推动整部小说的情节发展，而这个核心的故事来自于一个恋tong乱lun杀ren事件。这是整部小说的主线，也是其一度成为西方多国禁书，然后又轰动一时的原因。
三、《洛丽塔》背后的审美
当然，《洛丽塔》成为后现代经典，不是因为故事情节，也不是因为色情，而是因为其塑造的现代社会的欲望悲剧和对美国社会的现实批判，同时因为其融合了当时（20世纪五六十年代）兴起的美国文学特点，如存在主义，黑色幽默等，和俄罗斯现实主义文学传统。
表面上，《洛丽塔》是冲击传统伦理的小说，但是其探索和表达的是一种客观存在的需求。这种审美一方面与性感有关，一方面与生命力有关。
最近兴起了又纯又欲和茶艺课等审美风潮。有人撰文认为这种审美风潮的鼻祖是博纳科夫的《洛丽塔》。但是这种更偏向于东方的审美，其实更可能起始于亚洲的作家和作品。
日本作家川端康成1926年发表了《伊豆的舞女》，描写了一个文雅、恭顺、清纯、活泼、可爱而又童心未泯的舞女“熏子”，这算是现代文学中比较早的“纯欲风”。中国文学传统中的卖艺不卖身的艺妓设定，再到现代的绿茶、奶茶、神仙姐姐等等，都显示了东方人的“纯欲风”的审美。韩剧对于女主的外形选择，大部分看起来也都是纯净无害的。
这种审美就像“荷花象征纯洁”一样，花就是花，与人类的道德水平无关，是人擅自把人类的道德情感投射到花上面，形成了一个东方文化下的审美符号。这种审美深受儒家伦理道德观念的影响。
《洛丽塔》提出了这样的哲学问题：“在不可抗拒的时间面前人的渺小感和失败感。永恒只存在于理念之中，对时间而言，人的永恒就是虚无。”
年轻人身上展现的生命活力，包括美丽的容颜、强健的身体，单纯、期待美好、跃跃欲试、精力旺盛，这些是任何成就也无法替代的。所以当人到中年之后，就算你已经积累了一定的财富，获得了一定的社会地位，但是生命力的流逝依然会带给你挫败感。而敏感的作家最善于捕捉这些无可奈何的挫败感。
四、《洛丽塔》背后的驱动力
纳博科夫的作品拥有上世纪五六十年代美国文学的特点，包括后现代主义的拼贴、戏仿、黑色幽默等形式因素的试验；还带有俄罗斯现实主义文学传统。
这些把文字串成文章的思想之线和艺术之线是文学作品的驱动力。其实，任何作品都需要驱动力，这些驱动力是作家所使用的哲学和写作手法，包括古典主义的戏剧冲突、浪漫主义的夸张对比、现实主义的细腻刻画、象征主义的暗示和映射、存在主义的荒诞、黑色幽默的嘲讽、魔幻现实主义的神奇等等。更多的这方面的讨论，可参见本人前期文章 文章拓展的驱动力 - 。
以上都是现代或者说西方的文学标准。与西方不同，中国古代文学以气为主。《典论·论文》指出，“气”既指文学作品所展现出来的一种充盈流转的精神活力，也指作者的气质、才性、习染、志趣、德操等等主体精神内蕴。前者为作品之气，后者为作者之气。
两者的区别可能与中国古代重视韵文（如唐诗宋词），西方和现代更重视散文（含小说）有关。
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