《人类简史》认识人类前进的路
最近的一个月，终于给自己留了每天30分钟固定的读书时间，能有这么一段安静的阅读时光深感欣慰。这次读完的是一本叫做《人类简史》的作品，初观书名，“简史”二字让人霎时联想到霍金先生的《时间简史》。同样以简史作为名称的作品，想必也会非常优秀，通读全本过后，发现本书不愧为“人类简史”其名。作者从各种新颖的角度剖析了智人的发展历程，深入浅出又不失风趣的将这段百万年的人类光阴呈现在我们面前。在这里自己想以一种粗浅的方式大致将本书的内容加入自己的见解梳理一二。
万灵之长，并不特别
对于现今的地球上生活的人类，基本同属于一个人种。也许有人会说，这个世界上不是应该大体分为白种人，黑种人和黄种人吗？然而只要两个个体能够产下可生育的下一代，就说明他们属于同一物种。现今几乎世界上的每个人都归属于智人（homo sapiens）的分类。然而我们并非如自己所想的那样独特且唯一，在最开始的演化过程中，智人甚至并不是唯一的人种。
在智人出现的历程中，地球上在各个地区存在着多个人种，智人既不是出现最早的，也不是身体最强壮的，甚至不是脑容量最大的。造物者就像一个蒙眼酒醉的画家，随意的泼洒着能触及的一切颜料，而这些颜料所堆砌成的一幅幅画作就是一个个独特而随机的物种，而智人只是在这个没有特定目标的演化过程中，盲目产生的结果。（我们经常所提及的“进化论”，其实应称作“演化论”更为贴切）
智人的崛起
智人在自然界中，个体的力量相较于大象鲸鱼来说非常羸弱，然而就是这样一群力量羸弱的物种，却在今天成为了食物链顶端的王者，这主要归功于两点。
第一点就是智人学会用火“烹调”食材。智人的脑容量虽然很大，但是大脑也只占身体总重的2%-3%。然而这样小的一部分，在身体休息不活动时，大脑的能量消耗却占了总体的25%，大脑是一个极度耗能的器官。然而，生的食物往往需要很久的时间进行消化，而利用火烹调过的食材更加容易被肠胃消化吸收，食用烹调过的熟食，让智人消化获得能量的时间，以及肠胃消化食材所消耗的能量都大幅减少。智人的大脑因此能获得更多更及时的能量补给，这使智人能够在往后的生活中利用大脑充分思考并创造奠定了可能。
第二点就是智人能够通过语言和想象描述虚构的事物。一般的物种，诸如鸟类猿猴都有自己的语言，他们的语言可以向同伴示警，在危险出现时提醒，甚至通过语言进行合作与配合。而智人的大脑因为拥有更充足的能量供给，得以创造出更加神奇的语言能力，这种语言是复杂的并能够探讨和认知虚构事物的能力。普通物种的语言，只能够描述现有存在的事物，这样往往只能够将很少数量的同类聚集起来，因为过多的同类（统计上超过150个个体），单纯依靠描述现实存在的事物，很难达成共识（会受地域与认知的影响），行动无法统一，这样的群体力量往往有限。而智人的大脑与语言能够描述和理解更多虚构的事物，诸如地理位置，时间，货币，规则，国家甚至神祇与信仰。这样富有创造力与虚构事物的语言，能够让更多陌生的个体，迅速团结到一起，这样的群体有无限的力量，也就拥有了无限的可能。
智人通过更高效更富创造力的交流方式，形成了一个不可撼动的、数量众多、配合默契的群体，这让这个群体变得无坚不摧，无往不利，甚至其他的人种（尼安德特人、直立人、鲁道夫人等）都被我们征服和取代。
“地必为你的缘故受诅咒。你必终身劳苦，才能从地里得吃的”
在自然界确立了超然的地位后，剩下的问题就是如何更好的发展延续。人类最开始都是以采集与捕猎为生，而在这个过程中人类逐渐开始了解食物以及原物料的特性与知识。随着这些知识的逐渐积累，一些人类开始尝试着从野外采集捕猎某些食材到在特定的位置饲养种植食物。而当人类在尝试中逐渐驯化出小麦和山羊等农作物和家畜的时候，一部分人类的生活习惯开始发生了改变。因为能够在某地稳定的种植与收获，这部分开始放弃了最初采集与狩猎的生活，开始形成村落并永久的定居下来。这部分人开始产生出对于土地的意识，并逐渐束缚于土地之上，这样选择农耕生活的人类其生活活动范围比采集者缩小了很多，但他们为了找寻食物的时间大大减少，这样有了更多的个人时间去思考，农耕者开始逐步考虑更多“未来”的规划。
对于未来的担忧，往往是生存的忧虑，人们便会有意多囤积一些食物与物品以备不可预测的未来，而在这个过程中因为更多需求的产生，人们逐渐自发的开始了交易。而交易的产生，便逐渐演化出方便交易的等价货币，记录交易内容的文字，以及管理交易与人类行为的规则律法。
敬畏与信仰
随着人类的聚集，人类社会逐渐形成了文化，社会秩序与阶级。而正因为这些都是想象的产物，随着社会规模的扩大，就会越难维持，这时候，宗教便应运而生。
宗教本身是一种人类规范及价值观的系统，建立在超人类的秩序之上。宗教认为世界上有一种超人类的秩序，而且并非出于人类的想象和协议。以这种超人类的秩序为基础，宗教会发展出它认为具有约束力的规范和价值观。而能够推而广之的宗教所信奉的超人类秩序必须普世皆同，不论时空而永恒为真。它还必须坚定地将这种信念传播给大众。并且往往一些帝国的掌权者本身会利用宗教的力量来巩固自己对于帝国的统治，这也是后世常说的君权神授，甚至更有国教的概念诞生。
很多宗教的起始，都是泛神论，也就是万物皆有灵，一草一木都存在神灵。后期逐渐演化出具体神的样子，也就是多神论的诞生，不同的神各司其职，信众在干不同的事情时会向对应的神祈祷。而由多神论逐渐演化出一神教和二元论的观点，即在众多神之中有一个至高的全知全能的存在，或者宗教信奉的本身只有一个全能的神灵，而二元论即是世界上有善恶，甚至有专门的善神恶神之分，这样人们就有了为善的信念，也有了除恶的目标。至于之后的宗教发展，是一种兼收并蓄的过程，就如基督教现在所呈现的样子这般，信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼神。
知之为知之，不知为不知，是知也
人类在不断探知世界的过程中，慢慢开始承认了自己的无知，这种直面无知的意识，促成了人去继续探索发现以及敢于否定先前认知的勇气。在承认无知之后，科学便慢慢诞生了，科学本身是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称，而科学的真谛就是获得新知，方式便是通过收集各种观察值再以数学工具整理连接，形成全面的理论，而理论的诞生往往会促成新的科技革新与发展。
就如同牛顿发表《自然哲学的数学原理》中，将三大运动定律，以一种简洁的充满数学之美的公式进行表达，让人类逐渐意识到，也许大自然只是一本用数学语言写就的书，而某些章节甚至可以总结出某个明确的公式。正是这种对于能够探知并了解宇宙万物的可能，让越来越多的人开始相信科学，投身科学之中。
科学的进步，促进了人类探索世界的脚步，在探索过程中无数的资源也随之发现，在这种高额的甚至不可估量的巨大回报诱使下，越来越多的帝国自上而下或者自上而下，将资金倾注到科学研究与探索发现的事业上，以谋求更多的回报。在这样的投资发展下不但促成了科学大踏步的进步，也逐渐形成了“信用”与资本主义的概念。
信用与利益驱使的机器
在古代，金钱往往只能代表一些“实际存在于当下”的物品，这与创业的概念无法兼容，因此也就很难促进经济的增长。直到现代，基于对未来的信任，人类才发展处一同新的系统，才终于有办法跳出这个困境。在这项新系统中，人类发展处“信用”这种金钱概念，代表着目前不存在、只存在于想象中的货品。“信用”可以帮助我们预支未来打造现在，即用未来的收入来投资当下，这样会带来很多新的商机与可能。而这张的“信用”创造了信贷；信贷带来了实实在在的经济增长；正因增长我们更信任未来从愿意提供更多的信贷。这仿佛是一个会越滚越大的饼，而其中一些人坚信“这种生产的利润，必须再投资于提高产量”，而这种信念就逐渐形成了资本主义。
资本主义的基本原则在于，经济增长就是至善。因为正义、自由甚至快乐都必须依赖于经济增长，这也致使了很多资本家为了达到经济增长不择手段，甚至以剥削底层劳动者的形式来获取最大化的收益。
这是最好的时代也是最坏的时代
随着科学技术的不断革新与经济的高速发展，诸多机械甚至人工智能的出现，让我们从繁重的劳动中解脱出来，我们仿佛挣脱了上帝束缚我们的诅咒，有更多的时间更多的金钱去享受生活，甚至拥有了支配这个世界的力量。人类对于自然的认知逐渐变多，甚至能够通过基因技术克隆生命，在那一刻，我们仿佛拥有了打开那最绝魔盒的钥匙，从此成为了创世者，能够理解并创造一切。
然而人类最本源的追求还是快乐，在研究中，一些能够获得快感的化学成分被发掘出来（多巴胺、血清素、催产素等），那么如果快感就是快乐的话，是否人类已经能自给自足，亲而一举地实现这个最终的目标呢？如果答案是肯定的，那人类存在的本身还是否有意义呢？人类的存在是为了什么？人类是不是只是一种低等的碳基生物，只是作为未来硅基生物的一种过渡物种？
这一切的一切都是人类将要面对的未来。
P.S.作者尤瓦尔·赫拉利先生，以短短400多页的文字内容将智人的过去现在与未来，以生动的实例配合着独到深入的见解展示在世人面前。徜徉于文字之中，除了无比感叹身为人类是如此幸运之外，还深深感受到赫拉利先生对于人类这个集体的忧虑甚至对某些盲目自大行为的嗤笑。
然而无论是忧虑也好嗤笑也罢，都透露着他对整个人类社群的深入思考以及对身而为人的一种大爱，这种爱有归属，有忧愁，有迷惘。也许犹太民族本身，因为经历了太多的人世劫难就先天具有更多对于世间万物规则的洞察力，对于42岁的赫拉利先生来说，这样一部描述人类的书籍，真的可以说有一些超智与先觉了。
本书其实给我最大的思考，还是人所存在的价值本身。对于我而言，人的最终诉求，可能是一种通达的状态，或者可以说是得道的状态，这种的状态下人与世界是相融的，不分彼此的，不需要渴求外物即可做到自得其乐，就如同佛家认为快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是放下追求主观感受这件事，即放下、勘破、自在。
P.P.S也非常感谢译者林俊宏先生，将本身以中文的形式以东方的哲思将书籍的内容呈现出来。
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