为什么说苦难出诗人呢？ 杜甫为什么被称为苦难诗人，人民诗人
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诗歌是我国文学史中非常重要的体裁，诗歌的发展壮大离不开诗人兢兢业业地创作。从诗人的创作经历来看，古代察举制、九品中正制、科举制等选拔人才的方式让文人有了入仕的可能性，他们劳其筋骨、苦其心志获得好的政治地位，这种心里路程是一种苦难；从中国诗歌的发展源头《诗经》来看，它最早提出“兴观群怨”的诗教学说，其中“怨”就包含着“怨怼之意、愤恨之情”，也就是说，诗人在遭受政治打击时，会创作出好的诗文，这种政治打击是一种苦难；从人生经历来看，伟大诗人的一生必将经受苦难，在苦难中成长，在苦难中发愤著书，流芳百世。所以，本文将从诗人的创作经历、入仕经历、人生经历三个方面谈一谈苦难出诗人的原因。
出身时遭受苦难——立志读书光耀门楣
先秦两汉时期，我国就建立了完备的贵族等级制度，西周时期，以孔子为代表的儒家学派强调礼乐文化，力在维护封建统治者的地位，选拔官员的标准多是世卿世禄制、九品中正制，这种重视门第的选拔制度极大阻碍了寒门学士的入官之路。唐宋以来，采取科举考试打击了豪门世族，为寒门士子扩展了参与政治、登上文坛的机会，这段时期主张“学而优则仕”的观念，使得众多寒门士子踊跃参加科举制、争取入朝做官，这些文人出身贫寒，立志读书光耀门楣，使老百姓摆脱人间疾苦。如宋代文学家范仲淹幼时丧父，母亲改嫁，及冠后的范仲淹便主动搬出后父家，寄居寺庙苦读，生活十分艰难，据《墨客挥犀》卷三记载：
范希文因道旧日某修学时，最为贫窭。与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝。以刀为四块，早晚取二块，断齑十数茎，醋汁半盂，入少盐，暖而啖之，如此者三年。
这段记载中，详细解释了范仲淹在中进士之前，出身贫寒，生活窘迫，与朋友一起居住在长白山，他早上煮二升米，放在一个容器里，凝结之后用刀切成四块，早晚各取两块吃，放点盐、放点醋，在锅里稍微一热就吃了，范仲淹保持这种饮食方法三年。有一次，范仲淹的同学准备了酒菜请客吃饭，范仲淹也婉言拒绝说：
我吃粥吃习惯了，吃了好的饭菜后，再吃粥就会觉得苦。
范仲淹吃粥的故事被后世评价为“划粥断齑”，用它来激励万千的考生养成一种苦难精神，才能获得好的成就。范仲淹在北宋为官时，可谓是兢兢业业，而在文学史上的贡献更多的是开拓了词的意境，一曲《渔家傲·秋思》更是被后人称作“豪放词的滥觞”。
纵观中国古代文学史上，伟大的诗人多经受苦难，出身商家、四处游学、报国无门的李白让浪漫主义诗歌发展到高峰；幼年失怙、以荻画地、一举成为文坛领袖的欧阳修皆出身贫寒，壮志踌躇地考取功名，在文坛上殚心竭虑、创诗写词，均称为文学史上一颗颗璀璨的星光。
入仕遭受苦难——潦倒不得志，写诗著文流千古
在我国文学史上一直延续着“诗言志”的文学传统，中国文学批评史中认为“诗言志”是对诗歌本体和功能的双重认定，从本体看，诗歌的基本结构应该是“志”，而从功能来看，诗歌主要的功能在于抒发怀抱。儒家学派也认为：
“诗者，志之所向也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”。
从诗歌的发展功用来看，诗人往往通过诗歌来表达人生志向，生活情趣，如陶渊明在《田园杂兴》中写道“性本爱丘山”来凸显性格品质、人生喜好，而文学史上很多伟大的诗人在描写人生志向时，多处于一种潦倒的困境，那时的诗人常遭受官场的挫折，在仕途中坎坷无所寄托，只能借诗歌来表露心迹，渴求能够跨越时间、空间获得后人的感同身受。如魏晋南北朝时期的山水诗创始人谢灵运，他处于魏晋时期社会动乱、政治黑暗时期，他也由于当时的政策被降职，据《宋书》本传记载：
自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤恨。
记载的大意是说，谢灵运本身有显著的才能，却没想到始终未能任要官，他心中常怀怨恨之意。而在当时的玄学、佛学思潮下，谢灵运也寄情山水，但他的山水诗中多通过一种自然的空灵表达政治上的失意，如他在《登池上楼》中写道：
池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。
在这几句诗中，谢灵运描写池塘中的鲜草，花园中的鸟鸣，却透露出一缕“清幽”、“萋萋”的寒意，他感慨独居的生活里时间漫长，离开群体的日子让人揪心，如今自己是“遯世无闷”，看似过着隐居的日子，却又抱怨处境无奈，言语中尽显怨恨之意。而谢灵运入仕中的坎坷也成就了他在文学史上的地位，他的山水诗完成了从陶渊明的隐逸诗到山水诗的转变，让中国的山水诗开始从写意到摩象，凸显出山水景物的描摹刻画，而且注重景物的写实性，增强了语言的表现力，让谢灵运在文学史上的地位永垂不朽。
钟嵘在《诗品序》中说诗人好“怨”，而这种怨也是一种苦难后的发声，诗人在遭受苦难后无处诉衷肠才会写下凄怆的诗歌，杜甫身遭贬谪、却心忧天下，写下“感知花溅泪，恨别鸟惊心”的佳句，最终成就“诗圣”的地位；李清照遭受政治变革的苦难，才会发出“这次第，怎一个愁字了得”的妙言，最终成就“古今第一女词人”的称号；陶渊明一贬再贬“不为五斗米折腰”最终成为隐逸诗人的集大成者；诸如此类，不胜枚举。由此可看，我国文学史上的诗人多遭受政治的迫害，承受官场的灾难，成就了伟大的文学地位，流芳百世。
人生经历遭受苦难——情感郁郁喷发，诗穷而后工
所谓人生遭受苦难，多是指诗人在这一生中，突然遇到重大的事情，如丧妻、丧夫、甚至险遭丧命。盘点古代伟大的文人，他们创作出的伟大作品，多是不幸的产物，如屈原“信而见疑，忠而被谤”，作《离骚》、投汨罗江，以死明志；如司马迁惨遭宫刑，狱中忍气吞声，发愤做《史记》；再如苏舜钦因变卖废纸，削籍为民作《沧浪亭记》；纳兰性德悼念亡妻写下一曲《浣溪沙·谁念西风独自凉》，成就民间家家吟唱饮水词的佳话。凡此种种，皆是诗人们在经历了人生苦难之后，满怀真挚的悲愤、痛苦、伤恨等心绪欲与而发，不平则鸣，成就伟大的文学地位。如“天下第一悼亡词”苏轼的《江城子·记梦》:
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏轼在爱妻王弗死后，事业一落千丈，因反对王安石变法险遭牢狱之灾，后来的他被贬至山东密州担任知州，40岁的苏轼已经失去爱妻10年了，这天夜晚的苏轼心中百味交陈，梦到亡妻，展现了一出穿越时空的爱恋，亦梦亦幻的笔法更是表达了对阴阳两隔妻子的怀念。一句“小轩窗，正梳妆”表达对妻子美的认可、男女间的平等观，足以见得苏轼对妻子满心的爱忱，也体现了内心郁郁不得志的伤恨之情。这首诗中，苏轼是遭受了丧妻之痛，这是一种人生苦难；而杜甫的《天末怀李白》写出“文章憎命达，魑魅喜人过”的佳句来表达对“李白已死”的愤恨不平之意，杜甫听信谣言，百感交集之时做出此诗怀念李白，也是一种丧友的苦难。韩愈在《荆潭唱和诗序》中认为：
夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。
在这段话中，韩愈认为“人在内心平静、开心快乐的时候、写的文章一般，而在忧愁、穷苦的时候会写的文章会十分精湛”，所以韩愈认为“好的文章，经过是在羁旅困顿、粗俗鄙陋的处境中写出来的”。
伟大的诗人常在遭受苦难后，内心的情感和现实的冲突会不断激化，激愤之极，就会无法抑制的宣泄出来，这是一种现实人生直接赋予诗人的创作精神，这时候的他们不会再遭受世俗的困扰、君王的喜好，而是发自内心的伤痛，喷发成伟大的作品。
结语
所谓“苦难出诗人”，多是因为诗人出身贫寒，在古代选官制度、重农抑商政策的发展中，“学而优则仕”的观念日益深化，诗人们在科举制中努力刻苦的读书，只是为了一朝为官，摆脱苦难，而这段苦难的经历成为他们写词著说的宝贵财富；诗人在入仕之后，并未忘却入仕的初心，所以他们一直认为自己是“百姓父母官”，兢兢业业的品质让他们在险恶的官场难以有立足之地，所以常会遭到佞臣的陷害，贬谪之罪、牢狱之灾时而发生，敏感的诗人在这种苦难中敢于抒发内心情感，渴望得到理解；此外，在诗人的一生中，也多会遇到重大的事情，或丧夫、或丧妻、或丧命，这种苦难更是会郁结于心，忧心忡忡之际才大胆的表达内心的真实，写出名垂千古的诗词歌赋，让后人每每读之都为之慨叹。所以，苦难出诗人的原因与他们的出身、入仕、人生经历息息相关，也正是由于这些苦难的出现，才让诗人的地位愈发崇高。
因为诗人都是经历过困难之后创作出来的作品，只有这样的作品才能流芳百世，因此才会有这种说法。
因为在一个人经历人生的苦难时，会发出很多人生的感慨，所以说苦难出诗人。
因为人一般在苦难中才会有各种各样的愁绪，然后通过写诗来排解忧愁，所以需要一定的苦难。
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