一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕,若说没奇缘,今生偏又遇着他?若说有奇缘,如何心事终虚化?

一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂,一个是水中月,一个是镜中花,想眼中,能有多少泪珠儿?

——————题记

梦回红楼,难忘那黛玉轻声道:“你从此可都改了罢!”

追忆红楼,难舍那宝钗严词道:“你要是听了我的话,就好了。”

是那黛玉,左手捧着封建传统观念,右手捧着叛逆因子。

是那宝钗,左脚某种观念的制约着,右脚被欲望拖曳着。

也许,在冷漠者眼中,她们两个不过是在爱情路上颠颠簸簸,在生存路上安逸舒适的中国的传统封建贵族大小姐。但是,她们用着不同的观念、不同的身份、不同的态度诠释着自己对宝玉的那一份纯洁无暇的爱,那一份100%真诚的爱。

那么,宝玉呢?

他被损为百年难得一见的“纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。”的纨绔子弟。

社会是如此的黑暗————

难道不想拘束于那烦人的四书五经就不能成才?

难道不想继承那没有作为的父业就不能光宗耀祖?

难道不想同那几百万士人挤那条狭小的仕途之路就会拭君杀父?

否则,宝玉怎会惹来父亲痛哭流泪,惹来父亲的“往死里打”?

然而,这才仅仅是悲剧的开头……

你还记得那句判词吗?

——“可叹停机德, 堪怜咏絮才;玉带林中挂, 金钗雪里埋。”

好一个“玉带林中挂”——挂出个林黛玉。

好一个“金钗雪里埋”——埋着个薛宝钗。

好一个“堪怜咏絮才”——的确,黛玉是个绝顶聪慧的才女。

她的才华是大观园群芳之冠,是智慧的女神。她从小失去父母,寄养在外祖母家,尽管是贾母的“心肝肉”,可是以她的敏感,总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上,几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深,处处宽慰她,哪怕是胞弟歪派给他的“错误”,他也承认。这样,他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑,一会儿又哭了,哭时要比笑时多;刚刚和好了,突然又闹翻了,闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下,形成一种畸型。在荣国府那样的环境里,越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”,她太聪明了。

好一个“可叹停机德”——的确,宝钗是个有着最优秀封建主义品德的贵族少女。

她“品格端方,容貌丰美”,“行为豁达,随分从时”,荣府主奴上下都喜欢她。她“罕言寡语,人谓藏愚;安分随时,自云守拙”,正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书,走“仕途经济”的道路,受到宝玉冷落也不计较。按当时贤惠女子的标准,她几乎达到无可挑剔的“完美”程度,几乎可以媲美宫中王妃。她用语言得到自己想要的一切,懂得“该笨的时候笨,该聪明的时候聪明”,深受封建大家族统治者欢迎。她是那么贤淑明达,博得了贾母与王夫人的欢心,终于与宝玉结成“金玉良缘”,但结局仍是悲惨的。婚事本属草率而勉强,她还是顺从了家长的意志,冒名嫁于对她并无深情的宝玉。宝玉出家为僧后,她事实上成为一个年青的孀妇。
贾宝玉和林黛玉在思想上渴望爱情,在行动上寄幻于家长,在爱情上他们俩没有摆脱封建的精神负担。这点在林黛玉身上表现得更为明显些,林黛玉愿意和贾宝玉结成生死情侣,但宝玉用《西厢记》的话来表达他自己爱情时,林黛玉又把这视为有失身份、有碍道德的事。他们俩人在思想上渴望自由恋爱,能达成现实的婚姻,但在行动上无法突破封建礼教的限制。他们的爱情是真挚的热烈的,但他们不能也不敢采取直率表明的方式,他们表达爱情痛苦、曲折的方式,反映了他们自己身上的思想矛盾,反映了在爱情观念上,仍然没有摆脱封建礼教的束缚。贾宝玉对林黛玉的爱是真挚的专一的,但他也曾对薛宝钗动过情,他和袭人有过爱昧的关系,他有着贤妻美妾一夫多妻的思想。因此,封建阶级在这方面对宝玉的烙印是很深的。宝玉、黛玉追求自由爱情,但他们把爱情看作是生活中最有意义的东西,把爱情在生活中的地位绝对化起来,成天为爱情而苦恼、烦闷、忧伤,他们把对方作为生活主要意义之所在,因此一旦失去了爱情婚姻的希望,也就失去了生活的主要意义,于是觉得生命存在的价值也就有限了。他们的这种观点和感情,和他们有钱阶级的地位思想感情是分不开的,因此他们的爱情充满了缠绵悱恻和伤感的情调。宝黛的爱情从内容到情调,从行动到方式都体现了阶级的局限和软弱性。因此我们说,他们的悲剧和自身的软弱性是分不开的。

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