《中庸章句》中庸章句(4)
右第十四章 。子思之言也。凡章首无“子曰”字者放此。
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。辟、譬同。诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴;兄弟既翕，和乐且耽;宜尔室家;乐尔妻帑。”好，去声。耽，诗作湛，亦音耽。乐，音洛。诗小雅常棣之篇。鼓瑟琴，和也。翕，亦合也。耽，亦乐也。帑，子孙也子曰：“父母其顺矣乎!”夫子诵此诗而赞之曰：人能和于妻子，宜于兄弟如此，则父母其安乐之矣。子思引诗及此语，以明行远自迩、登高自卑之意。
右第十五章 。
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎!程子曰：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。”张子曰：“鬼神者，二气之良能也。”愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而伸者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。为德，犹言性情功效。视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。鬼神无形与声，然物之终始，莫非阴阳合散之所为，是其为物之体，而物所不能遗也。其言体物，犹易所谓干事。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎!如在其上，如在其左右。齐，侧皆反。齐之为言齐也，所以齐不齐而致其齐也。明，犹洁也。洋洋，流动充满之意。能使人畏敬奉承，而发见昭著如此，乃其体物而不可遗之验也。孔子曰：“其气发扬于上，为昭明焄蒿凄怆。此百物之精也，神之着也”，正谓此尔。诗曰：‘神之格思，不可度思!矧可射思!’度，待洛反。射，音亦，诗作斁。诗大雅抑之篇。格，来也。矧，况也。射，厌也，言厌怠而不敬也。思，语辞。夫微之显，诚之不可揜如此夫。”夫，音扶。诚者，真实无妄之谓。阴阳合散，无非实者。故其发见之不可揜如此。
右第十六章 。不见不闻，隐也。体物如在，则亦费矣。此前三章，以其费之小者而言。此后三章，以其费之大者而言。此一章，兼费隐、包大小而言。
子曰：“舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。与，平声。子孙，谓虞思、陈胡公之属。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。舜年百有十岁，故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之，材，质也。笃，厚也。栽，植也。气至而滋息为培。气反而游散则覆。诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德!宜民宜人;受禄于天;保佑命之，自天申之!’诗大雅假乐之篇。假，当依此作嘉。宪，当依诗作显。申，重也。故大德者必受命。”受命者，受天命为天子也。
右第十七章 。此由庸行之常，推之以极其至，见道之用广也。而其所以然者，则为体微矣。后二章亦此意。
子曰：“无忧者其惟文王乎!以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。此言文王之事。书言“王季其勤王家”，盖其所作，亦积功累仁之事也。武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。大，音泰，下同。此言武王之事。缵，继也。大王，王季之父也。书云：“大王肇基王迹。”诗云“至于大王，实始翦商。”绪，业也。戎衣，甲胄之属。壹戎衣，武成文，言一着戎衣以伐纣也。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士;葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫;葬以士，祭以大夫。期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。”追王之王，去声。此言周公之事。末，犹老也。追王，盖推文武之意，以及乎王迹之所起也。先公，组绀以上至后稷也。上祀先公以天子之礼，又推大王、王季之意，以及于无穷也。制为礼法，以及天下，使葬用死者之爵，祭用生者之禄。丧服自期以下，诸侯绝;大夫降;而父母之丧，上下同之，推己以及人也。
右第十八章 。
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎!达，通也。承上章而言武王、周公之孝，乃天下之人通谓之孝，犹孟子之言达尊也。夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。上章言武王缵大王、王季、文王之绪以有天下，而周公成文武之德以追崇其先祖，此继志述事之大者也。下文又以其所制祭祀之礼，通于上下者言之。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。祖庙：天子七，诸侯五，大夫三，适士二，官师一。宗器，先世所藏之重器;若周之赤刀、大训、天球、河图之属也。裳衣，先祖之遗衣服，祭则设之以授尸也。时食，四时之食，各有其物，如春行羔、豚、膳、膏、香之类是也。宗庙之礼，所以序昭穆也;序爵，所以辨贵贱也;序事，所以辨贤也;旅酬下为上，所以逮贱也;燕毛，所以序齿也。昭，如字。为，去声。宗庙之次：左为昭，右为穆，而子孙亦以为序。有事于太庙，则子姓、兄弟、群昭、群穆咸在而不失其伦焉。爵，公、侯、卿、大夫也。事，宗祝有司之职事也。旅，众也。酬，导饮也。旅酬之礼，宾弟子、兄弟之子各举觯于其长而众相酬。盖宗庙之中以有事为荣，故逮及贱者，使亦得以申其敬也。燕毛，祭毕而燕，则以毛发之色别长幼，为坐次也。齿，年数也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。践，犹履也。其，指先王也。所尊所亲，先王之祖考、子孙、臣庶也。始死谓之死，既葬则曰反而亡焉，皆指先王也。此结上文两节，皆继志述事之意也。郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”郊，祀天。社，祭地。不言后土者，省文也。禘，天子宗庙之大祭，追祭太祖之所自出于太庙，而以太祖配之也。尝，秋祭也。四时皆祭，举其一耳。礼必有义，对举之，互文也。示，与视同。视诸掌，言易见也。此与论语文意大同小异，记有详略耳。
绛旓細褰㈠璇嶏細鎸囧痉鎵嶅钩鍑★細涓焊涔嬫墠銆傚惈涔夛細銆涓焊銆鍘熸槸銆婂皬鎴寸ぜ璁般嬩腑鐨勪竴绡囥備綔鑰呬负瀛斿瓙鍚庤瀛愭濓紝鍚庣粡绉︿唬瀛﹁呬慨鏀规暣鐞嗐傘婁腑搴搞嬫槸琚畫浠ｅ浜烘彁鍒扮獊鍑哄湴浣嶄笂鏉ョ殑锛屽畫涓浠ｆ帰绱腑搴镐箣閬撶殑鏂囩珷涓嶄笅鐧剧瘒锛屽寳瀹嬬▼棰佺▼棰愭瀬鍔涘皧宕囥婁腑搴搞嬨傚崡瀹嬫湵鐔瑰張浣銆婁腑搴哥珷鍙ャ锛屽苟鎶娿婁腑搴搞嬪拰銆婂ぇ瀛︺嬨併婅璇嬨...
绛旓細鍗楀寳鏈濇椂鏈夊畫鎴撮銆婄ぜ璁颁腑搴镐紶銆嬩簩鍗凤紝姊佹甯濄婁腑搴歌鐤忋嬩竴鍗凤紝銆婄璁板埗鏃ㄤ腑搴镐箟銆嬩簲鍗凤紝瑙佷簬銆婇殝涔β风粡绫嶅織銆嬨備互涓婅繖浜涗功鐨嗗凡鏁ｄ綒涓嶅瓨銆傚埌瀹嬩唬瀛︿汉鎶婂畠鎻愬埌绐佸嚭鍦颁綅锛屾帰绱腑搴镐箣閬撶殑鏂囩珷涓嶄笅鐧剧瘒锛屽寳瀹嬬▼棰佺▼棰愭瀬鍔涘皧宕囥涓焊銆锛涘崡瀹嬫湵鐔瑰張浣銆婁腑搴哥珷鍙ャ锛屽苟鎶娿婁腑搴搞嬪拰銆婂ぇ瀛︺嬨併婅璇...
绛旓細瀹嬩唬瀛﹁呭皢銆涓焊銆浠庛婄ぜ璁般嬩腑鎶藉嚭锛屼笌銆婂ぇ瀛︺嬨婅璇嬨婂瓱瀛愩嬪悎绉颁负鈥滃洓涔︹濄傚畫鍏冧互鍚庯紝鎴愪负瀛︽牎瀹樺畾鐨勬暀绉戜功鍜岀涓捐冭瘯鐨勫繀璇讳功锛屽涓浗鍙や唬鏁欒偛鍜岀ぞ浼氫骇鐢熶簡鏋佸ぇ鐨勫奖鍝嶃傚叾涓昏娉ㄦ湰鏈夌▼棰婁腑搴镐箟銆嬨佺▼棰愩婁腑搴歌В涔夈嬨佹湵鐔銆婁腑搴哥珷鍙ャ銆佹潕濉ㄣ婁腑搴镐紶娉ㄣ嬨佹埓闇囥婁腑搴歌ˉ娉ㄣ嬨佸悍鏈変负銆婁腑搴...
绛旓細"鍞ぉ涓嬭嚦璇氾紝鏂硅兘缁忕憾澶╀笅涔嬪ぇ缁忥紝绔嬪ぉ涓嬩箣澶ф湰"鐨勬剰鎬濇槸浜哄彧鏈夊湪鑷宠瘹鐨勭姸鎬佹墠鑳芥槑鐧戒粈涔堟槸澶╁懡锛屾嫢鏈夌珛瓒充簬澶╀笅鐨勬湰棰嗐傝繖鍙ヨ瘽鍑鸿嚜銆婁腑搴路绗笁鍗佷簩绔犮銆傚師鏂囷細鍞ぉ涓嬭嚦璇氾紝涓鸿兘缁忕憾澶╀笅涔嬪ぇ缁忥紝绔嬪ぉ涓嬩箣澶ф湰锛岀煡澶╁湴涔嬪寲鑲层傚か鐒夋湁鎵鍊? !鑲偒鍏朵粊!娓婃笂鍏舵笂!娴╂旦鍏跺ぉ!鑻熶笉鍥鸿仾鏄庡湥鐭ワ紝杈惧ぉ寰疯...
绛旓細銆婁腑搴搞鍏ㄦ枃鍜岃瘧鏂 瀛愮▼瀛愭洶鈥滀笉鍋忎箣璋撲腑锛屼笉鏄撲箣璋撳焊銆備腑鑰.澶╀笅涔嬫閬撱傚焊鑰.澶╀笅涔嬪畾鐞嗐傛绡囦箖瀛旈棬浼犳巿蹇冩硶.瀛愭濇亹鍏朵箙鑰屽樊涔.鏁呯瑪涔嬩簬涔.浠ユ巿瀛熷瓙銆傚叾涔﹀瑷涓鐞嗭紝涓暎涓轰竾浜嬨傛湯澶嶅悎涓轰竴鐞嗐傛斁涔嬶紝鍒欏讥鍏悎銆傚嵎涔嬶紝鍒欓钘忎簬瀵嗐傚叾鍛虫棤绌凤紝鐨嗗疄瀛︿篃銆傚杽璇昏咃紝鐜╃储鑰屾湁寰楃剦锛屽垯...
绛旓細鍥鑰呬笂涓嬭繛璐紶鎵胯屼负涓浣撱傘婂ぇ瀛︺嬨銆婁腑搴搞涓殑娉ㄩ噴绉颁负鈥绔犲彞鈥濓紝銆婅璇嬨併婂瓱瀛愩嬩腑鐨勬敞閲婇泦鍚堜簡浼椾汉璇存硶锛岀О涓衡滈泦娉ㄢ濄傚悗浜哄悎绉板叾涓衡滃洓涔绔犲彞闆嗘敞鈥濓紝绠绉扳滃洓涔﹂泦娉ㄣ傛湵鐔规浘璇达細鈥滆嫢鐞嗕細寰楁銆婂洓涔︺嬩綍涔︿笉鍙锛屼綍鐞嗕笉鍙┒锛屼綍浜嬩笉鍙锛佲(鏈卞瓙璇被鍗峰崄鍥浡峰ぇ瀛︿竴)銆傛槑娓呬互鍚庣殑...
绛旓細閭ｄ粈涔堟槸鈥滀腑搴糕濆憿锛熷叾瀹炴渶濂界殑鏂规硶杩樻槸鑷繁鍘荤湅涓┒绔熴傘涓焊銆鍘熸枃涓嶉暱锛屽彲閰嶅悎鏈卞瓙銆婁腑搴哥珷鍙ャ涓璧风湅銆備竴锛屸滀腑搴糕濆嵆鈥滄亽鐢ㄤ腑鍜屸濅腑搴革紝鏄剴瀹剁殑鑷抽珮寰疯銆傚叾涓滀腑鈥濇寚鈥滀腑鍜屸濓紱鈥滃焊鈥濆垯鍏兼憚涓や箟锛1.搴革紝鐢ㄤ篃锛2.搴革紝甯镐篃锛屾亽涔燂紝鍗充竴鎭笉鍙凡涔熴傛晠銆婁腑搴搞嬮绔犳湁鈥滀笉鍙』鑷剧...
绛旓細銆婁腑搴搞鎬濇兂鐨勭簿楂撴槸锛氣滆瘹鈥濄傗滆瘹鈥濆皢澶╅亾銆佷汉閬撳強澶╀汉鍚堜竴鎬濇兂瀹岀編鍦伴泦鍚堝湪涓璧凤紝銆婁腑搴搞嬪師鏂囦腑锛屽浜庘滆瘹鈥濈殑瑙ｉ噴鏈変互涓7绉嶃1銆佽瘹鑰咃紝澶╀箣閬撲篃锛2銆佽瘹涔嬭咃紝浜轰箣閬撲篃锛3銆佽瘹鑰咃紝涓嶅媺鑰屼腑锛屼笉鎬濊屽緱锛屼粠瀹逛腑閬擄紝鍦ｄ汉涔燂紱4銆佽瘹涔嬭咃紝鎷╁杽鑰屽浐鎵т箣鑰呬篃锛5銆佽瘹鑰咃紝鑷垚涔燂紱6銆佽瘹鑰咃紝鐗...
绛旓細杩欏彞璇濈殑鎰忔濇槸鍚涘瓙涔嬫墍浠ヤ腑搴革紝鏄洜涓哄悰瀛愰殢鏃跺仛鍒伴備腑锛屾棤杩囨棤涓嶅強锛涘皬浜轰箣鎵浠ヨ繚鑳屼腑搴革紝鏄洜涓哄皬浜鸿倖鏃犲繉鎯紝涓撹蛋鏋佺銆傝鍙ヨ鍑烘垬鍥芥椂鏈熷瓙鎬銆婁腑搴搞绗簩绔狅紝閫夋鍘熸枃濡備笅锛氫徊灏兼洶锛氣滃悰瀛愪腑搴革紝灏忎汉鍙嶄腑搴革紝鍚涘瓙涔嬩腑搴镐篃锛屽悰瀛愯屾椂涓紱灏忎汉涔嬩腑搴镐篃锛屽皬浜鸿屾棤蹇屾儺涔熴傗濆瓙鏇帮細鈥滀腑搴稿叾鑷崇煟涔庯紒姘...
