东北农村在死人的头七有什么风俗? 中国民俗传统
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头七,一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
相关风俗
从死者卒日算起,丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠,共有7次,俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要,亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”(又名“回殃”)仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存,在七七四十九天前,死者的阴魂要回家一次,具体时间由道士推算。届时,丧家把香烛酒食摆好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根,隔一尺贴纸钱一张,立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下,据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚神),让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时,一家老少躲得远远的,待规定的时间过去之后,先将一串爆竹丢进屋内,爆完才可以进家。满百日和周年时,还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时,再给死者做一次道场。
守七
民间有“守七”的习俗,死者自去世之日起,其家属每隔7日要设祭1次,直到49天,第七个七日,俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”(或“五七”)最为隆重。“头七”晚上祭祀死者,至亲好友厮守通宵,午夜吃“头七馄饨”,派人到他人地里“偷菜”,目的是要被偷之家咒骂,据说骂得越凶,财发得越快。而被偷之家常会察觉近旁人家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉。此俗民间尚存。在死者第五个或第六个七日忌日,其家属请僧侣或道士做法事超度,叫做“六七”,遍请亲友前来参祭。死者已出嫁的女儿,于“六七”的前一天晚,置办三牲、果品前来祭祀,人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后,丧礼才告结束。
上望
上望,是一种地方风俗。
是人们对故去的人的一种思念方式与祭典方式。它是在人去世的
第六天深夜,家人和亲属,在户外,等待故人的回家。
其过程是:白天家人要用秫秸做一个梯子,俗称登天梯,为故人
登上烟囱,而准备的。还要准备一些蔬菜和水果以作贡品。
到了晚上十一点,家人和亲属,全部到外面,把梯子立在靠近烟
囱的房墙根下,在梯子的底下,撒很多草木灰。这是为看故人回家的
脚印用的。然后,在梯子的前面,放一张供桌,摆上酒菜和供果。
这时,家人和亲属,全体都要穿上重孝衫,拜跪在供桌的前面。
开始等待故人的回家。大家只许虔诚地跪着,不许说话。
在寂静的黑夜里,人们一声不吭地竖起两耳,静静地听着故
人回家的脚步声,直到次日一点多钟。
据说,此时,故人登着梯子,沿梯子上到烟囱。在烟囱上往
下看,能看到家人与亲属都在。之后,才知道自己离世;并且
高兴地离去,放心地到了另外一个世界。
祭典之后,家人们在草木灰上,便能看到故人的脚印。也据
说,故人是什么属相,草木灰上就显示什么属相的脚印。
很感叹,这一民间习俗的存在。它是活着的人,对于故去
的人,深深的思念与美好的寄托。希望故人能安心地离去,从
此不再有顾虑。
其实,在人们活着的时候,互相关心、互相爱护,比人死
后,活着的人对死去的人,所做的任何纪念方式都重要,都要好。
愿天下所有的人,都有一颗爱心。
愿天下所有的人,都能够生命久远
头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗,然一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著便躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。
中 国 传 统 中 人 死 后 的 第 七 日 其 魂 魄 会 回 来 家 中 以 作 最 后 的 怀 缅 , 家 人 会 为 「 他 」 准 备 其 生 前 最 喜 爱 的 食 物 及 物 件 以 作 最 后 的 致 意 , 中 国 人 称 这 天 为 「 头 七 」 。
不同的地方有不同的报丧方式。
“上望”是指在死者去世的第6天午夜,即第7天的凌晨,家里人举行哭祭的仪式,白天要烧“头七”,以后每隔七天祭祀一次,直到“七七”。
在东北一带,是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的,一岁一条,另外加上两条,表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置,死者是男性则悬挂在门的左面,死者女性则悬挂在门的右面,人们一看到门口的纸条就知道这家死了人,死者的寿数,是男是女,就一目了然了。
18号去世的话,24号是第七天,正所谓“头七”
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