请问这位居士或法师，什么佛 额头和双手带万字符 双手重叠,手心向上,手上有宝珠的菩萨,属于哪种化身

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释迦牟尼佛。
“万”字是一种符号标志,汉文称之为“雍仲”。 佛教创立，雍仲即为梵天家之吉祥，并使用顺时针旋转向与苯教加以区别。凡画尊像必画雍仲图形。《佛学大辞典》称，佛经以此作三十二大人相之一，其第二十八相“胸表万字”即指此，视为功德圆满，吉祥云海之义。印度婆罗门教所记载为其神毗湿奴的胸毛，后演变成释尊专有的“八十种随行好”之一；佛经说：“佛眉间白毫右旋婉苑”、“佛足下五指端有雍仲字文，相次各有如眼。”所以，僧徒礼佛，必“右绕三匝”。

　　佛像是我们根据经典当中对于佛的形象的描述来制作出来的。我们平常如果在寺庙里有细心观察的话，我们会发现，无论这座寺庙有多少尊佛，他们的面貌都是一样的，不同的是他们的手势、手里拿的法器、打不同的手印或者坐的东西不同，面相、发型、体型等都是一样的。
　　我们的寺庙里，有两尊佛像，一尊是释迦牟尼佛，一尊是药师佛，他们的胸口都有万字符，除了打的手印和拿的法器不一样之外，其他的完全一样。释迦牟尼佛打说法手印，手里拿一直莲花，另一只手拖着钵盂；药师佛打接引手印，另一只手托着一尊佛塔，这样的造型在经典里描述也是多宝佛的造型。我们这里另外的一座庵堂。里面也供奉着三尊坐佛像，一尊卧佛像。三尊坐佛像是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，他们的胸口都有万字符、手上也有万字符，他们除了打的手印不同之外，其他的完全一样。卧佛也只是姿势不同罢了，样子、身材等和坐佛像完全一样。
　　所以说佛像的雕刻是以佛的应化身的造型来作为标准的，佛可以有多种应化身，甚至可以应化成动物、物件都行。应化身的作用是随缘说法和作种种示现，目的是为了度众生。所以哪种形象最合适佛就会应化成哪种形象。
　　所有的佛都是一样的，没有根本的区别。这个就等于是我们答题一样，正确答案都是一样的，不同的只是他们的表现形式，正确答案没有根本的区别。所以佛的形象可以都是一样的，也可以是有所不同。不一定非得是释迦牟尼佛才能是额头和双手都带万字符。只要是佛，那么都可以以这样的形象出现，哪怕是菩萨也可以的。我们寺庙的所有菩萨，观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨的胸口也是有万字符的。
　　万字符只是佛教里用于代表宇宙万物的一个规律“轮转”，不但我们的星系轮转，我们的生命也在轮转（六道轮回），一切的东西都在轮转，没有停止的时候。同时万字符也代表着其他的一些东西。所以就等于我们的1、2、3、4......等等一样，万字符只是一种代表符号。所以不但是佛像，菩萨像也可以有万字符。佛像中雕刻万字符，是要让我们知道宇宙万物的本质和它的现状，一切的东西都是作一种循环运动的，我们看见的平衡只是一种动态平衡。也预示一切物质都有生有灭，不是永恒存在的，要我们认识到诸法无常、诸法性空的真理，不要起执著心。这个就是佛像中雕刻万字符的意义。所以所有的佛像都可以雕刻，因为佛的境界是平等无二的，菩萨像也可以雕刻万字符，因为我们现在见到的大菩萨，比如观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨等，他们的实质其实已经是佛了，只不过为了方便利益众生，他们才化现出菩萨身而已，他们其实很早就已经成就佛果了。就好比便衣警察一样，他们是警察，但是为了能够抓得到更多的犯罪分子，他们就不穿警服改穿便服，走在大街上不让犯罪分子识别出来，从而能在犯罪分子作案的时候就第一时间能制服他们。文殊菩萨是过去佛“燃灯古佛”的老师，燃灯古佛是释迦牟尼佛的老师。如果文殊菩萨不是已经成就了佛果的话，又如何去教导燃灯古佛成佛呢！