哪吒削肉还母、剔骨还父真正目的是什么？ 割肉还母 剔骨还父 唯有此心 耿耿相随是什么意思
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哪吒是中国家喻户晓的神话人物，对其打死龙王三太子、削肉还母、剔骨还父、现莲花身、扶周灭商的事迹很多人都如数家珍。然而，一个神话人物总是经过漫长演变的，揭开其背后的历史，往往就会发现，其实我们对这个神话人物所知甚少，关于哪吒也不例外。
哪吒源于印度佛教
《三教搜神大全》卷七写道：“哪吒本事玉皇驾下大罗仙。??玉帝封三十六员第一总领使天帅之领袖，永镇天门也。”《封神演义》中也将哪吒描述为玄门弟子，如此看来哪吒应该是道教神灵。然而事实上哪吒源于印度佛教。
哪吒梵文全称为Nalakuvara或Nalakubala，最早记载哪吒的文献是《佛所行赞》，此书系古印度马鸣所著，北凉昙无谶翻译，其中将哪吒称作“那罗鸠婆”。根据《大正新修大藏经》统计出来的汉语音译共有九种，分别是：那罗鸠婆、那吒鸠伐罗、那吒矩?（wā）??⒛沁葛??蕖⒛沁妇悴?蕖⒛倪妇卟?蕖⒛沁妇惴ヂ蕖⒛??（ná）、那吒，前七种是从梵语中全译过来的，后两种是只取前两个音简译过来的。宋代以后禅宗文献均作“那吒”，而明清戏曲小说则用“哪吒”。
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哪吒的家世
根据《佛所行赞》记载，哪吒是毗沙门天王的儿子（一说为孙子），“今王生太子，设众具亦然毗沙门天王，生那罗鸠婆（即哪吒）。”《毗沙门天王仪轨》云：“天王第三子哪吒太子，捧塔常随天王。”
毗沙门天王，即北方多闻天王，他和东方的持国天王、西方的增长天王，南方的广目天王，并称为“四大天王”，是佛教的重要护法神。四大天王最早可以追溯到印度教中，其中毗沙门天王叫做具比罗，他除了是北俱芦洲的守护神，还是财神。根据《罗摩衍那》记载，具比罗本是罗刹国国王之弟，后来被梵天封为财神，夜叉（又译作“药叉”）是他的随从。大概就是这一重关系，所以哪吒有时候也被说成是药叉，如：《不空\索神变真言经》云：“那吒鸠钵罗药叉大将”。
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但是我们在《封神演义》和《西游记》看到的都说哪吒是李靖的儿子，这是为什么呢？其实是由于李靖与毗沙门天合并所致。李靖原是隋末唐初的著名武将，战功彪炳，在唐朝时封为卫国公。后世逐渐被神化，最晚到元代时已经和毗沙门天合二为一了。元代刊本《乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”一节云：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑煞真武贤圣斗毗沙门托塔李天王”。而哪吒也就理所当然的变成了李靖的儿子。
然而，到了明清小说中，这位托塔李天王又和毗沙门天王拆开了。《西游记》写道：“玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，??去花果山围困，定捉获那厮处治。”毗沙门天王属于四大天王之一，由此段看，显然李靖又和毗沙门天王分家了。分家还不打紧，最关键的是哪吒这个儿子从此却随了李靖。
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哪吒有两个哥哥，叫做“金吒”和“木吒”。木吒，原作“木叉”，乃是唐代僧人僧伽的徒弟。据传僧伽乃是观音菩萨转世，所以木吒也被认为是观音菩萨的弟子。金吒，原作“军吒”或“君吒”，与“金吒”为一音之转，大概是由于木吒的名字正好应了五行当中的木，所以后人认为“军吒”也该改成“金吒”以应五行。其来源尚不能确定，一说与密教当中的军荼利明王有关，一说与毗沙门天长子最胜太子有关。
哪吒的形象
四大天王是佛教护法神，专门负责护持佛法，斩除佛敌，哪吒曾作为毗沙门天王的儿子同样也担负起这项职能。为了起到威吓的作用，哪吒经常被描述成忿怒相，《五灯会元》云：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”
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《三教源流搜神大全》和《封神演义》中皆说哪吒有三头八臂，《西游记》则说哪吒有三头六臂，《五灯会元》一会儿说有六臂，一会儿说有八臂。有学者认为一般人都是一个头配两条手臂的，哪吒有三个头，自然应该只有六条手臂才对，这是想当然的观点。首先，哪吒多头多臂的特征是继承自印度神话的，印度神魔多首多臂者甚多，而中国鲜有这样的神魔。其次，观印度神话中的神魔头和手臂的数量不一定遵从正常比例，梵天有四头四臂，毗湿奴有一头四臂，罗婆那十头二十臂。所以无法凭正常人有一头两臂就断定哪吒是三头六臂。现存佛经中一般多说哪吒为八臂。
此外，现代影视剧中的哪吒没有第三只眼睛，而《五灯会元》《三教源流搜神大全》《封神演义》皆说哪吒每个头上有三只眼经，合计九眼，唯有《西游记》不提哪吒有九眼。
哪吒现莲花身
《封神演义》讲道：哪吒打死了龙王三太子，四海龙王兴师问罪，为了不连累父母，哪吒削肉还母、剔骨还父，这无疑是哪吒生平中最悲壮的一幕，所幸后来他的师父太乙真人用莲花、荷叶、莲藕为他塑造了一具新的身体。
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这个故事雏形也来自于佛经，而且一开始不是为了表达孝义的精神或者一人做事一人当的勇气的。宋代佛教文献《五灯会元》云：“那吒太子析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法”“那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华（通“花”）上为父母说法”，《禅林僧宝传》亦有此记载。这里已经出现了“析肉还母，析骨还父”和“现本身”的情节，以及“莲花”元素，但未出现打死龙王太子、龙王兴师问罪、太乙真人为哪吒塑造身体等情节，可知这些情节是后来添加上去的。
既然不是龙王逼迫，那么哪吒“析肉还母，析骨还父”本来是为了什么呢？这与佛教的教义有关。佛教认为人类的情感和欲望是造成一切苦难的根源，所以主张人应该割舍掉情感，断绝人际关系，超然世外。而在所有情感中最难割舍的肯定是父母和子女之间的亲情。按旧社会的伦理道德观念，人的血肉是父母赐予的，因而这种联系比一般的情感联系或社会关系都要牢固。由此可以推出，哪吒“析肉还母，析骨还父”的真正目的正是为了斩断这种亲情羁绊。
另外一方面，古代哲学家和宗教家大多轻视肉体而注重精神，认为肉体是精神暂时的寓所，它是虚假的，唯有精神才是人类的真正实体。所以哪吒“析肉还母，析骨还父”还代表着将精神从肉体中解放出来，由此呈现出了生命的本来样貌，即为“现本身”。
尤其值得注意的是莲花这个意象。在印度神话中，最初的神灵梵天是从莲花（一说金卵）中诞生的，因此他通常都被描绘成盘腿坐在莲花上的样子。这里的莲花除了含有生殖崇拜的意味，还是神圣的象征。后来莲花意象也被佛教吸收了，我们经常可以看见佛、菩萨都是坐在莲花上的，可知莲花代表了一种成佛成圣的状态。哪吒割舍了人世间的情感羁绊和肉体，领悟了佛法的真谛，达到了神圣的状态，故而现于莲花之上。然后他又反过来对父母说法，将出世的法门传递给他们。
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而后人不理解哪吒“析肉还母，析骨还父”和哪吒现莲花身的佛学寓意，所以对这段神话进行了重新演绎。
参考文献：
付方彦：哪吒形象流变及研究
李小荣：哪吒故事起源补考
李文刚：哪吒形象演化考论
虽然是存在故事起源的问题，但是印度哪吒和我国哪吒的根源并不相同，例如削肉还母、剔骨还父的事，印度那边感觉更接近于孝道，但我们这边的哪吒则有一种叛逆父亲但面对灾祸又一人做事一人当的豪气(虽然比较熊)。不过既然哪吒的形象和行为带有浓厚的佛教元素，那么和前身是婆罗门教的印度教应该是有点格格不入的，要么是婆罗门教在改良时吸收了哪吒，要么就是两边都有类似人物而印度教重新诠释过哪吒，总的来说两边的哪吒应该已经是完全不同的形象了
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