【西风不瘦】钟爱的好联赏析(之三百六十二)（士为知己死；女为悦者玩）
诗词名联，即上下联出自同一诗词作品，两句正好对偶，自然成联。上下联都是出自魏晋时期诗人阮瑀的《琴歌》。
【作者简介】
阮瑀（约165—212）东汉末陈留尉氏人，字元瑜。少师从蔡邕。汉献帝建安中，曹操以为司空军谋祭酒、管记室。好文学，尤善章表书记，为建安七子之一。官至仓曹掾属。后人辑有《阮元瑜集》。
【原文】
《琴歌》
【魏晋】阮瑀
【背景故事】
阮瑀属于“陈留阮氏”， 阮家是个士族，而且“家风清正”，世代尊奉儒学，虽说算不上显赫，但在当时，也是属于让人们尊敬的家族了。
阮瑀小的时候，神韵就不同寻常，很快得到了大名人蔡邕的赏识。蔡邕也是河南陈留人，和阮瑀是同乡。蔡邕一见小阮瑀，就忍不住称赞：“童子奇眉，可谓‘当世无双’啊……”然后欣然留下阮瑀，给他做了弟子。阮瑀比较幸运，在学业上没有走多少弯路，一开始便当了蔡邕的学生，跟着大师，如影随形，如沐春风。在长安，在洛阳，老蔡带着小阮，又是教他写辞作赋，又是教他练书法，又是教他学数学，忙得不亦乐乎。阮的日子过得很充实，“业务”提高很快。
阮瑀学得最好的，一是辞赋，二是音乐。老蔡在音乐方面很在行，是著名的琴家。阮瑀跟着蔡邕学习，德智体得到了全面发展，可以出来为国家效力了，但他看到天下大乱，民不聊生，不想为这个乱世效力，就赶上驴车，载着书，向尘世挥手作别，进山去了。
建安中期，曹操的那位族兄中都护曹洪想征辟他做掌书记，阮瑀不肯屈就。后来曹操也听说了阮瑀的大名，也想让阮瑀出来做官，但阮瑀不想做官，拒不赴任。曹操不断派人去请，但阮瑀就是不下山。曹操眉头一皱，忽然想起春秋时期晋国的介子推。
当时介子推在绵山隐居，晋文公为让他出来做官，发了好几张“请帖”，可介子推就是不下山。晋文公想，我干脆放火烧山吧，一烧山，你不就下来了吗？于是他下令放火烧山。不料介子推很顽固，就是不领这个情，最后和老母亲双双被烧死在绵山之上。曹操心想，哼！你个小小的阮瑀，羽翼还未丰满，不怕你不就范！
山林被大火烧了个净光，阮瑀失去了生存的条件，到底是出世还是入世，这这已经不是他能决定的事情了。因为事情了到这样一个地步，他就是不想出来，也由不得他了。阮瑀也不是介子推，宁可烧死也不愿出山。如果那样，也太小视自己的性命了，况且介子推不愿出山也是另有情由，不可与自己身处的环境同日而语。尽管阮瑀也曾写诗赞颂古代的大隐伯夷和许由，还坚定地表达了自己的志向——“何患处贫苦，但当守明真”，但身处这样的乱世，九州沉陆，天地虽大，也放不下一张安静的琴桌了，纵使你躲到深山更深处，也未必能逃得过战火的袭扰。就在阮瑀走在命运的十字路口，而无从抉择前后，一个人毅然决然地出山了，他就是诸葛亮。此时诸葛亮虚岁二十七，正值风华正茂，豪情满怀，而阮瑀已四十有三，整整比诸葛亮大了十六岁！阮瑀没有诸葛亮那样的才智，而且也没有诸葛亮那样廓然怀天下之大志，一颗雄心或许在颠沛的岁月中消磨得差不多了，但他甘愿就这样无声无息，老死山林吗？阮家世代尊奉儒学，而儒学积极入世建立功名的思想也不能让阮瑀完全逃离现实。如今建功立业的机会就摆在面前，他那颗渐渐冷却的心也加快了跳动的频率，液血循环也加速了，脸上微微泛起了一片潮红，更重要的是曹操求贤的诚心也令他倍感荣耀，你想，曹操是什么人，堂堂国之丞相，权倾四野，这为了他一个区区儒士，不惜纵火焚山，不怕林业部门找他蓄意破坏国家财产，也不怕国家安全局找他蓄意纵火，阴谋颠覆大汉社会制度。这给了阮瑀多大的面子？却之不恭啊。经过一番激烈的思想斗争，阮瑀最终走出了山林，投向了曹魏阵营。但阮瑀的内心多少还是有些不情愿，而且曹操手下原本人才济济，起初也不能将他委以重任，所以阮瑀也只是虚与应付，干起工作来有点儿漫不经心。曹操看在眼里，心里自然也不痛快，在一次大宴宾客时，有意羞辱阮瑀，把阮瑀赶入乐工之列。
阮瑀看透了曹操的心思，他当机立断，心想，我正好借助这个平台，来展示一下自己的音乐才华。于是，他抚琴而歌，即席唱道：“ 奕奕天门开，大魏应期运。青盖巡九州，在东西人怨。士为知己死，女为悦者玩。恩义苟敷畅，他人焉能乱？ ”唱词虽有吹捧曹操之意，但大家一听，觉得他技高音妙，十分佩服。
曹操听了，也十分高兴，认为阮瑀没有二心，可以重用。接下来，阮瑀就成了曹氏集团重要的文职官员，担任司空军谋祭酒，管记室，与陈琳共同起草国书和檄文。
阮瑀写文章，无论辞赋书信，均写得又快又好，不用修改，都是笔不加点，一气呵成。曹操出征荆州时，使阮瑀作书于刘备。及征马超，曹操急于拟一封致关西军阀韩遂的书信。他本想让阮瑀下马书写，不料阮微微一笑，人不下马，臀未离鞍，提笔就写，顷刻拟就，呈于曹操。曹操接过后，本来要按惯例改动一下，但看了半天，竟不能增减一字。
这样的笔杆子，曹操当然会重用。与东吴交涉，阮瑀的代表作是《为曹公作书与孙权》，读起来文气顺畅，收放自如。曹操的儿子曹丕非常佩服，说阮瑀“ 书记翩翩，致足乐也 ”。
在与曹丕、曹植的交往中，阮瑀似乎和曹丕的关系近，与曹植的关系不那么近。在曹操立太子的问题上，他虽然没有明确表态，但还是倾向于曹丕。建安十六年，曹丕为五官中郎将、副丞相。一天，阮瑀正在和曹丕谈诗论文，司马懿兴冲冲地进来了。曹丕见他足下生风，面露喜色，忍不住问：“仲达满面春风，不知有何喜事？”司马懿神秘地卖关子：“你们猜猜？这可是天大的喜事！”
阮瑀说：“什么事？眼下什么事也没有立嗣的事情大呀。”司马懿说：“正是立嗣事。告诉你们吧，大王决意册立五官中郎将子桓（曹丕字子桓）为太子了！”“真的？”曹丕高兴得跳起来。
司马懿说：“这是可以乱开玩笑的吗？”便把曹操日前和他一起讨论立嗣的事情细说了一遍。阮瑀听了，沉吟片刻，悄悄对司马懿说：“这对五官将来说，自然是天大的喜事。可对你仲达老弟来说，却是吉凶难料。照你方才说的……有些话，唉，官场险恶，我不说也罢，不说也罢。”
司马懿听他话里有话，赶紧背过曹丕，虚心请教。阮这才说：“像立嗣这样的事情，你直接和明公（曹操）讨论，而且表明了自己的态度，一旦明公的态度有了变化，你的处境岂不是很危险？依我看，以仲达你的文笔才华，在文学上下工夫，一定会有建树。”
司马懿此刻心情亢奋，正处于对前途充满信心的时刻。他拉起阮瑀的手，重新走到曹丕面前，慷慨激昂地说：“我的文才与阮老兄比起来，实在汗颜。何况生逢乱世，我总觉得写诗作赋于世无补。我司马氏的先祖，都是在战马上建功立业的，我理应发扬光大先祖的丰功伟绩！”说到这里，他话锋一转：“当然，写诗作赋，留名千古，也很风流。但我辈本已锦衣玉食，再去写风花雪月，又有何补益呢？要紧的还是拯世补天，辅佐大王平天下，开创盛世伟业呀！”
曹丕听了，击掌叫好：“对！大丈夫生身立世，就要有一番大作为，岂能碌碌无为，虚度一生？”后来，曹丕当了皇帝，果然重用司马懿。
从这件事可以看出，出身名门的阮瑀，一直游走于归隐与入仕之间。他既有对建功立业的渴望，也有着隐逸出尘的向往。在出世与入仕之间，他也倍受心灵的煎熬。
建安十七年（公元212年），随曹操四处征战的阮瑀染上了瘟疫，撇下年轻的妻子和三岁的儿子，撒手人寰。曹丕悲痛万分，不顾自己贵为世子的身份，特意上阮家看望生前好友的遗孤。看着年轻的母亲和幼小的孤儿，曹丕伤心得不能自已，当即提笔，写下了一篇《寡妇赋》，赠给这母子俩。仿佛这还不够表达他的怜惜，他就让王粲跟着一块儿来写。曹丕在序中说：
“陈留阮元瑜与余与旧，薄命早亡，每感存其遗孤，未尝不怆然伤心，故作斯赋，以叙其妻子悲苦之情……”
曹丕对阮瑀的遗孤十分照顾，这个三岁大的孤儿在曹丕的呵护下渐渐成长，成年后成了一个鼎鼎大名的人物，他就是阮籍。
【对比赏析】
古文中有许多“金句”，这些金句常常被后人活学活用。久而久之，金句变成了典故。有一句话叫，“ 士为知己者死，女为悦己者容 ”，形容愿意为赏识自己的人付出一切。这句话最早出现在《战国策》中，《战国策》是西汉贵族刘向组织门客编纂的一部国别体史书。书中记载了战国年间，七雄混战的历史。
《战国策》中有一篇文章叫《赵策》，其中出现了，“ 士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。 ”这句话出自战国刺客豫让之口。按照《史记·刺客列传》中的记载，战国时期有“四大刺客”，豫让就是其中之一。豫让是晋国人，他是晋国贵族智伯的门客。当时晋国的顶级权贵家族还有赵氏家族、魏氏家族和韩氏家族，这三家害怕智氏家族发展壮大对他们三家不利，就私下里结盟，杀死了智伯。
智伯死后，赵氏家族的首领赵襄子觉得还不解气，就把智伯的头颅做成了酒杯。豫让在混战之中逃到了山林野地打算就此隐居，当他听说智伯的遗体受到了赵襄子的侮辱，他决定刺杀赵襄子，替智伯复仇。在行刺赵襄子之前，豫让立下誓言，“男人可以为知己献出生命，女人可以为喜欢的人绽放光彩。我一定要杀死赵襄子，替智伯报仇！”
豫让不是个猛撞的汉子，他在行刺赵襄子之前做了一系列的准备工作。比如，他首先改名换姓，然后漆身吞炭。漆身是为了改变样貌，吞炭是为了改变声音，这一切都是为了让人认不出来他就是豫让。准备工作也算充分，但豫让刺杀赵襄子好几次都没有成功。
赵襄子第一次抓到豫让，觉得他是个义士，有怜才之心就把他放了。第二次抓到豫让觉得他又毁容又吞炭，太不容易了，又把他放了。就这样，豫让行刺一次，失败一次。几次三番下来，赵襄子就受不了了，他最后一次抓住豫让，对他说，“你赶紧留下遗言吧。”
豫让说，“我就是想要为智伯复仇，报答智伯的知遇之恩。既然我杀不死你，你脱下衣服让我刺上几刀。让我无愧于立下的誓言。”赵襄子果真脱下长袍，扔给豫让。豫让刺完赵襄子的袍服就自杀了。
了解了这个典故背后的故事，是不是觉得无法理解。其实这是古人对于信念的坚守。一件事情，一旦成为心中的信条，哪怕客服再多困难也要去做。豫让为了报答知己，不吝惜自己的身体和性命，不但感动了“敌人”，也感动了世人。当然了，这是在特定历史背景下发生的故事，作为现代人来讲，需要有信念感，也需要有法治观念。
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