五四运动精神的具体表现 五四运动的精神是什么?
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傅国涌说，历史容易骗人，而且欺骗的不止是一个人，是一群人，也不止是一代人，而是数代人。
“五四”的几种误区：单一化，全盘反传统；政治化，导致马列主义传播，“五四”导致文革；狭隘化，只指“五四”那天，只讲理想，不讲制度。“五四”应该是指1919年附近的“五四”时代。
那时民营企业的创办是天经地义的，毫无制度限制，并且民营企业发展得很好。经济的多样性导致思想的多样性。
兼容并包不只在北大，而是在那个时代的大学。
“五四”最重要的特征就是社会的出现，社会的解放，今天所言思想解放非解放也。语言文字的转换，由文言文到白话文，引用新式标点，横排出现替代竖排。语言转换引发思想变化。价值评价体系的转换，科举制度虽然已经废除，但是仍是“学而优则仕”。五四时代选择多样性，多种职业多种出路。
《新青年》所缺少的就是《太平洋杂志》所拥有的。《太平洋杂志》涉及到中国的制度问题，很有价值，也很有研究价值。《新青年》、《太平洋杂志》反应的才是那一代青年人对当时中国的所思所想。
《新青年》因为后来涉及到马列主义的宣传，带有正确性的光环，所以掩盖了其他杂志。
那个时代不是只有学生，更多的还有企业家，他们的声音比学生的更大。企业家的来源：绅商型、学徒型、华侨型、知识型、买办型。但是我们所了解的那个时代好像只有学生的声音，也不知道是为什么。“买办”是在外国公司中的职业经理人。那时企业家做人很谦卑，对故土的热爱并非像今天的抵制，或是头上画个五角星。他们唯一休闲的方式好像就是读书，思考着一些国家的命运。今天的商人呢？钱！享乐！
虽然会有关闭报刊，但是关了可以再开啊。
“租界”是国中国，也带来新事物。
律师制度的引进，有人竟和慈禧打官司，这个比较新奇。爱国不是万灵药，不能打着爱国的旗号做一些违法的事情。
公益纯出自对这片土地的热爱，与今日之公益，可能有所不同。
学贯中西只有在那一代才算真正的。中国文化在那个时代没有丢失，反而被被很好地继承了。
中国文化注重强调地域文化。说“五四”全盘否定中国传统文化，进而导致文化大，在历史的链条上是找不到论证的。
信仰无主义的人人品极好，偶尔信仰一下的人不算，毛就是偶尔信仰一下的人。追求无政府主义实际上是对公平的追求。
那时，被边缘化了，因为北洋政府太弱了。真理与权力是分离的。但是现代，真理和权力却是统一的，都掌握在一个人手里。
文化可以分为精英文化、草根文化和地域文化，只是相互之间也有重叠。
“五四”时代的结束点是五卅运动。多元的“五四”时代很难在民族运动浪潮中保留幸存下来。加上红色思潮和二战，慢慢地消失了。
曹锟贿选至少承认国会，承认宪法框架。
三个人可以算负“五四”运动思想上的责任，代表三条路。胡适之走的是改革的道路，他没有成功。蔡元培提倡兼容并包，他也没有成功。陈独秀走的是暴力，他后来走回来了，但是有人沿着他的路一直走到了今天。
为今天而不为明天而奋斗。为一个不完美而不是完美的社会奋斗。再完美的苍蝇也只是一只苍蝇而已。
他对启蒙持有警惕态度，启蒙有两个意义：一个是别人启蒙自己，另一个是自己启蒙自己。
大清王朝对改革没有诚意，玩到最后红色后代当C委。
懂历史，明真相，辨是非。没有强加的启蒙，没有强大的忏悔。
我们必须警惕我们的愿望，因为我们的愿望发生时往往会发生悲剧。
只在我们所缺乏的东西而奋斗，满足的状态并不是最幸福的状态。
一个有思想的人如果不说出来就等于没有思想。
代表了中国先进分子的新觉醒。新文化运动不仅为五四爱国运动作了思想准备，同时随着这次运动而更加深入发展，使社会主义思潮逐渐代替资产阶级思潮而成为运动的主流，并在思想上和干部上为中国共产党的建立作了准备。
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