《侍坐》中,孔子为什么同意曾皙?
孔子为什么说“吾与点也”,对这个问题,历来是有争议的.对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”）,有的是从积极方面理解的,认为曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世的图景,与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符,因此孔子说“吾与点也”（教材采用这种理解）.另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世,符合孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,因此孔子说“吾与点也”.有下面一些理由.
（1）
从孔子的思想看.纵观孔子的一生,应该说积极救世是其思想的主导方面.他为推行自己的政治主张周游列国,“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”（《论语·述而》）,他的主张在各国都行不通,他被“斥乎齐,逐乎宋卫,困于陈蔡之间”（《史记·孔子世家》）,却“知其不可而为之”（《论语·宪问》）.但由于到处碰壁,有时也流露出消极情绪,特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出.《论语·公冶长》中有孔子说的“道不行,乘桴浮于海”之类的话；《史记·孔子世家》中也说：“鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕.……”（孔子）曰：“吾道穷矣……”,这些都是孔子思想中消极的一面.《侍坐》中所记之事当在孔子晚年,因为四弟子中公西华最年幼,比孔子小42岁（据刘宝楠《论语正义》）,孔子去鲁适卫时56岁,（据《史记·孔子世家》）时公西华年仅14岁,大概不可能随孔子出国；又公西华是鲁国人（据《辞海》）,也不可能在孔子周游列国时投师孔子,所以公西华成为孔子弟子当在孔子返鲁后,即65岁以后.可见,孔子“与点”时不可能有积极从政的思想.
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