民国才短短三十年的光景,怎么诞生了那么多大师 我有一个民国三十八年的银元,谁知道真币的规格啊

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民国不过短短三十年,时局又变乱不断,按理说难出大师。改开至今也差不多三十年,按理该出大师。但事实上,世人公认的大师,思想文化领域到军事外交领域,均出于民国。而近三十年中,所谓“大师”,假冒伪劣,已然令世人对这一词敬而远之。这是为什么?首先说,大师是怎么产生的?如果大师的产生有利可图,那么必然会有很多假大师云集,而且因为他们掌握着各种权力资源,借此牟利完全是分分钟的事。但问题是十余年后、数十年后,你所依赖的权力资源已然消失,那么这种所谓假大师的彻底消亡,就是分分钟的事。

民国的大师,至今已然近百年。如果说当初他们也是依赖某种权力而得名,那么现如今,这种权力必然已经消失了。所以,这种大师,是世人自主的选择。如王国维、陈垣、陈寅恪、顾颉刚、胡适、傅斯年、钱穆等等,他们以作品留世,即便是当下,也没有人否认他们的大师地位。而当初与政治有很大牵扯的鲁迅,他的作品也令人佩服,大师地位固然有人指摘,却无法动摇。但一些攀附权势的所谓大师,则渐渐失去光环。

其次想说,为什么这些大师会出现在民国那个相对中国国力较弱的时代?我们不妨这么说,中国在那个时代,国家机器的相对弱小,也注定了他难以将机器的力量伸展到社会各个角落去。相对而言,在很多领域出现了自由真空。

再次是时局的变幻,正所谓大时局造大人物,民国时期是中国由君主王朝政治向代议制政治过渡的一个重要时期,固然不算太成功,但变化确实有。在那种时局之下产生的人物事,自然会得到后人的景仰。至于当下,可以这么说,留给后世的,几乎可以归零。

这种变化就会促使人们思考,这究竟是怎么回事?我们该怎么办?思考的人多了,一代一代地,人们思考的东西,逐渐有了答案,那就是一种全新的思想,这种全新的思想最终会在某一个人身上集大成,于是一代大师诞生了。

所谓时势造英雄,没有社会关系的根本性变革,大师是诞生不了的。这就是为什么三国、两晋、南北朝和五代十国没有大师诞生的原因。因为那时候中国的生产力还在量变积累中。对于社会关系,只需要好好学习春秋战国那一批大师的思想就够了,无需根本性创新。

直到宋明,中国的生产力才发生了本质性的变化(如果不是因为特殊原因,差不多中国就在宋明时代进入资本主义社会了),于是社会关系也出现较大的变化,人们才会发现,继续使用孔孟之道无法解释新的事情,于是继续思考,一代一代地,然后才诞生了朱程理学和阳明心学。尤其是阳明心学,是典型的与孔孟完全不同的的全新思想。

明朝之后,中国因种种原因,就没有大师诞生。但清朝结束后,在孙中山的带领下,我国正式步入资本主义时代,生产力迅速发生了一次巨大的变化。社会生产关系也就跟着变动,这一变革又催生一批新的思考者,他们又在思考,这该怎么办?然后又诞生了一批思想家,以胡适等为代表。

同时,以前的五经四书、八股文章、唐诗宋词都已经没有用了,新时代需要大量完全不一样的学术体系来支持,例如建筑学、逻辑学、音乐学、美学、人口学、物理学、化学、法学、经济学……从经济学的角度来说,就是此时社会出现了巨大的需求缺口,于是才培养出了巨大的供给。那个时候,国内绝大多数科学领域都是没有人开发的处女地,任何一个智商高又勤奋又愿意在此地钻研的人,都有可能做出划时代的贡献(因为以前没有啊,随便一个贡献都可以划时代)。所以才会有一大批的大师诞生了。

这一批大师,就其数量和研究领域的广度而言,只有春秋战国的那一批可以相提并论,远超宋明的那点突破。这一点也不难解释,因为中国的社会制度恰好是发生了两次大变革:
(1)从奴隶社会向封建社会——春秋战国
(2)从封建社会向资本主义社会——民国

而宋明,是本来要向资本主义过渡却没变成功,被草原部落的武力和政治给阻断了,于是大师只诞生了极少的一两个,没有井喷。民国时代自由的学术环境,的确为大师诞生创造了肥沃的条件。但只要生产力发生了质变,人与人之间的社会关系发生了质变,迟早都会诞生一批新的集大成的哲学思考者大师。

因为时代,大师是需要时代的,民国时期,国家动荡,这种环境是最容易产生大师,那个时代的大师多数都是忧国忧民的。
除了民国时期,最近的就是十年动荡后涌现出的一批大师了,其中典型的就是以伤痕文学为代表的一群人了,那些经历了文革的文青,创造了中国独有的伤痕文学。
除此之外,我认为网络文学,总有一天也会诞生一批大师的,现在的网络文学蓬勃发展,已经出口到了海外,成为了我国独有的软文化输出。
不能因为载体是网络,文字多数是小白,而忽视了网络文学的巨大贡献,曾经的武侠小说被认为难登大雅之堂,现在还不是照样被认为是主流文学了嘛,时代在进步,总有一天,网络文学会成为真正的主流的,而站在网络文学顶端的作家,会成为大师。

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