认识论有哪些,说详细的好吗
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首先说明,认识与认识论的区分。一般地,认识是广义的人的理论体系的全部。认识论,
一方面,是在认识的发展史中,对现实的“认识”的再认识――通常指哲学;另一方面,在经典哲学中,认识论是与本体论相对应独立思想。
在马克思主义哲学中,认识论与方法论并没有区分,通常说“哲学既是认识论又是方法论”,在这里,认识论毋庸置疑,作为世界观,首先是指“总的看法”,但方法论呢?潜台词好象是认识也即是方法了,这样的说法有一定的合理之处:综合地看认识过程,理性的方法蕴涵其中,每一个观点都具有理性的“方法”;通过各种“方法”所表达的观点,都同时作为认识而存在(而能够成为“论”,显然是体系化的认识或方法)。但是,历史地看,认识和方法(狭义上是逻辑)是后期走向分化的,后来的哲学家一直试图找到一种“逻辑的方法”并力图使之公理体系化,并保证确使认识必然地成为真理;方法与认识成为两个主线贯穿在总体认识(广义认识)之中。
在传统的哲学中,认识论与方法论是同一(或统一)的,它们的细微差别不易觉察。但同一与统一也不作差别,就让我有些费解。后来,我渐渐主张,同一是本质的归一,统一是矛盾的归一(在前面贴子上讲过。同时说明,本质问题涉及本原而矛盾的问题涉及本体);曾让我隐隐约约觉得认识论与方法论有分而论之的必要性。我的格言:我们的认识分裂了世界的统一,而我们的认识过程统一了世界的分裂。统一分裂是证明同一的过程,而世界的统一性,我不假外求,世界的统一性决定了我们认识最终是统一形式及过程。统一与同一的不同,决定了我分立认识论与方法论的初衷。
我主张:认识上的“同一”只能适用于体系,而不可能适用于概念;没有相对完整的体系,连认识统一过程(或说理解)都是困难的,更不要说同一。适用于概念上的只能是统一,只有它才表征相对范畴的“同一”关系。
以辩证法来看,认识论与方法论是广义认识论过程的两个方面,两个片断,它们之间是对立统一的关系。认识与方法是同时产生的,相互渗透,彼此互补;当认识过程作为静态理解时,它们之间独立的特征不明显,但把认识过程作为动态理解时,认识与方法的差异是显而易见的。
二、动态理解认识论与方法论之别
认识论与方法论作为思维而存在,是抽象的。但思维来源于对客观存在的反映,即认识基于对象而存在,认识并非无的之失。认识来源发端于对本原的追问,认识论建立于本体论之上(这也是我为什么在以“本原问题”为主题的帖子中展开相关论述的原因)。
本体论-认识论-方法论,是一条历史的主线,它同时符合逻辑的脉络。后面的“逻辑”是具有方法意义的认识论,同时广义的逻辑论,也是我理解的方法论内容。因此,认识论对应于本体论,也同时对应于方法论。关于本体概念,是一个不得不说的语汇,从本意上,本体一直是一个自然对象、一个动的外在对象;我在这里引申了本体的概念,是求得建立外在对象,即表述本体是认识论的全部对象物。没有本体概念,在哲学上,认识论与方法都无法单独地提出;可以这样说,本体,即是使认识可以具体展开的全部(当然不是如黑格尔理解的精神那样)。
探讨人类认识的本质、结构,认识与客观实在的关系 ,认识的前提和基础,认识发生、发展的过程及其规律,认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。唯心主义认识论否认物质世界的客观存在,坚持从意识到物质的认识路线。不可知论否认客观世界可以被认识。唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线,认为物质世界是客观实在,强调认识是人对客观实在的反映,申明世界是可以认识的。辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础,把辩证法运用于认识论。
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