认识论有哪些,说详细的好吗
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首先说明，认识与认识论的区分。一般地，认识是广义的人的理论体系的全部。认识论，
一方面，是在认识的发展史中，对现实的“认识”的再认识――通常指哲学；另一方面，在经典哲学中，认识论是与本体论相对应独立思想。
在马克思主义哲学中，认识论与方法论并没有区分，通常说“哲学既是认识论又是方法论”，在这里，认识论毋庸置疑，作为世界观，首先是指“总的看法”，但方法论呢？潜台词好象是认识也即是方法了，这样的说法有一定的合理之处：综合地看认识过程，理性的方法蕴涵其中，每一个观点都具有理性的“方法”；通过各种“方法”所表达的观点，都同时作为认识而存在（而能够成为“论”，显然是体系化的认识或方法）。但是，历史地看，认识和方法（狭义上是逻辑）是后期走向分化的，后来的哲学家一直试图找到一种“逻辑的方法”并力图使之公理体系化，并保证确使认识必然地成为真理；方法与认识成为两个主线贯穿在总体认识（广义认识）之中。
在传统的哲学中，认识论与方法论是同一（或统一）的，它们的细微差别不易觉察。但同一与统一也不作差别，就让我有些费解。后来，我渐渐主张，同一是本质的归一，统一是矛盾的归一（在前面贴子上讲过。同时说明，本质问题涉及本原而矛盾的问题涉及本体）；曾让我隐隐约约觉得认识论与方法论有分而论之的必要性。我的格言：我们的认识分裂了世界的统一，而我们的认识过程统一了世界的分裂。统一分裂是证明同一的过程，而世界的统一性，我不假外求，世界的统一性决定了我们认识最终是统一形式及过程。统一与同一的不同，决定了我分立认识论与方法论的初衷。
我主张：认识上的“同一”只能适用于体系，而不可能适用于概念；没有相对完整的体系，连认识统一过程（或说理解）都是困难的，更不要说同一。适用于概念上的只能是统一，只有它才表征相对范畴的“同一”关系。
以辩证法来看，认识论与方法论是广义认识论过程的两个方面，两个片断，它们之间是对立统一的关系。认识与方法是同时产生的，相互渗透，彼此互补；当认识过程作为静态理解时，它们之间独立的特征不明显，但把认识过程作为动态理解时，认识与方法的差异是显而易见的。
二、动态理解认识论与方法论之别
认识论与方法论作为思维而存在，是抽象的。但思维来源于对客观存在的反映，即认识基于对象而存在，认识并非无的之失。认识来源发端于对本原的追问，认识论建立于本体论之上（这也是我为什么在以“本原问题”为主题的帖子中展开相关论述的原因）。
本体论－认识论－方法论，是一条历史的主线，它同时符合逻辑的脉络。后面的“逻辑”是具有方法意义的认识论，同时广义的逻辑论，也是我理解的方法论内容。因此，认识论对应于本体论，也同时对应于方法论。关于本体概念，是一个不得不说的语汇，从本意上，本体一直是一个自然对象、一个动的外在对象；我在这里引申了本体的概念，是求得建立外在对象，即表述本体是认识论的全部对象物。没有本体概念，在哲学上，认识论与方法都无法单独地提出；可以这样说，本体，即是使认识可以具体展开的全部（当然不是如黑格尔理解的精神那样）。
探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系 ，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。又称知识论。唯心主义认识论否认物质世界的客观存在，坚持从意识到物质的认识路线。不可知论否认客观世界可以被认识。唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反映，申明世界是可以认识的。辩证唯物主义的认识论则进一步把实践作为认识的基础，把辩证法运用于认识论。
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