<<伪君子>>的思想内容和人物形象? 如何学习文学

\u6587\u5b66\u5b66\u4e60\u7684\u597d\u5904\uff1f

1\u3001\u63d0\u9ad8\u7d20\u517b\uff0c\u63d0\u5347\u81ea\u8eab\u7684\u54c1\u4f4d\u3002
2\u3001\u662f\u611f\u77e5\u793e\u4f1a\u7684\u89e6\u89d2\uff0c\u5404\u4e2a\u5b66\u79d1\u90fd\u662f\u878d\u4f1a\u8d2f\u901a\u7684\uff0c\u5b66\u4e60\u6587\u5b66\u80fd\u591f\u5728\u4e00\u5b9a\u7a0b\u5ea6\u4e0a\u63d0\u5347\u4e00\u4e2a\u4eba\u5206\u6790\u95ee\u9898\u7684\u80fd\u529b\uff0c\u8fd9\u6837\u624d\u80fd\u89e6\u7c7b\u65c1\u901a\u3002
3\u3001\u5b66\u4e60\u6587\u5b66\uff0c\u4e5f\u662f\u4e00\u79cd\u7f8e\u7684\u4eab\u53d7\uff0c\u6587\u5b66\u4e2d\u6240\u542b\u62ec\u7684\u667a\u6167\u3001\u4eba\u6587\u7cbe\u795e\u662f\u5176\u4ed6\u5b66\u79d1\u96be\u4ee5\u5ab2\u7f8e\u7684\u3002
4\u3001\u5b66\u4e60\u672c\u56fd\u6587\u5b66\uff0c\u5f53\u7136\u4e5f\u662f\u4e00\u79cd\u6587\u5316\u7684\u4f20\u627f\u3002\u6bcf\u4e00\u4e2a\u56fd\u5bb6\u90fd\u6709\u81ea\u5df1\u7684\u72ec\u7279\u7684\u6587\u5316\uff0c\u4f55\u51b5\u4f5c\u4e3a\u56db\u5927\u6587\u660e\u53e4\u56fd\u7684\u4e2d\u56fd\uff0c\u5176\u6587\u5316\u66f4\u662f\u6e0a\u6e90\u6d41\u957f\uff0c\u4f20\u627f\u8fd9\u4e9b\u6587\u5316\u7cbe\u9ad3\u2014\u2014\u6587\u5b66\u662f\u6bcf\u4e00\u4e2a\u534e\u590f\u4eba\u7684\u9690\u800c\u4e0d\u73b0\u4f46\u771f\u771f\u5b9e\u5b9e\u7684\u8d23\u4efb\u3002

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(1)答尔丢夫是17世纪宗教伪善者的化身,表里不一,将自己装扮成虔诚的教士。实际上却是贪食贪睡贪财贪色的恶棍。
(2)恶行败露时,立刻露出狰狞面目,利用法律,串通官府,企图置他人于死地。
(3)他的行为向世人昭示了这种伪善者与法律、宗教、官府、宫廷联系密切,是伪善社会的产物,具有极大的欺骗性和危害性。 《伪君子》是17世纪古典文学的代表。主要是反对教会的精神专制和对虚伪的教会、教士的讽刺,赞扬英明君主。关于答尔丢夫的形象:答尔丢夫是封建贵族和教会僧侣的代表,在他身上集中体现了伪善的特点,具有高度的典型性,因此莫里哀将他作为全力讽刺和揭露的对象。他原是外省的破落贵族,由于挥霍无度而荡尽家财,在走投无路的情况下,冒充虔诚的信士,到处招摇撞骗,劣迹斑斑。这一次,他又骗取了富商奥尔恭及其母亲的信任,成为这家的上宾和精神导师。作家通过桃丽娜等人的揭露和答尔丢夫的一系列表演,一步一步将这个恶棍贪婪好色、狡诈狠毒的本相展示给读者看。他一再标榜自己是不重视物质享受的苦行主义者,实际上一顿饭“吃了两只竹鸡,外带半只切成细末的羊腿”,吃完后就回到卧室,“躺在暖暖和和的床里,安安稳稳地一直睡到第二天的早晨”,把自己养得“又胖又肥,满面红光”;他表面上对金钱毫不在意,当奥尔恭把钱施舍给他时,他每次都说“一斑已经太多”,“很客气地退还一部分”,有时还当面施舍给穷人。但暗地里,他却千方百计想占有奥尔恭的全部家产;他将自己装扮成禁欲主义者,碰见身着低胸衣服的桃丽娜,忙拿出手帕,让她遮住前胸,其实他心中充满淫欲,一面想占有玛利亚娜,一面又对欧米尔的美色垂涎欲滴,无耻地勾引对方。当他的伪装已经彻底被揭穿后,便露出凶残的本相,忘恩负义地要将奥尔恭一家至于死地。至此,读者和观众便彻底看了他的伪善。据说,这部作品刚一问世,就有人疑神疑鬼地指着这个人说象答尔丢夫,又指着那人说象答尔丢夫,其实,用俄国戏剧大师斯坦尼斯拉夫斯基的话来说,“他(莫里哀)所写的答尔丢夫决不只是一个答尔丢夫先生,而是全人类的答尔丢夫的总和”。

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