关于东晋的风土人情（细节！比如对人的称呼，平时吃穿住行的风俗之类的） 民俗的历史功能的表现
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首先，这个范围太大了，这能搞出一本书来。
其次，在出现长腿桌椅之前……通常坐姿也就是跪坐和踞坐两种吧。信仰文化的话，广义上说三教儒释道已经都开始活跃（佛教在此之前传入不久比较低调，道教刚刚有个框架），教育方面变化重点在于家学兴起而国学相比汉朝衰退，但这些并不是江南特有的情况，因此“风土”特色这还真是说不清了。说到宗教，佛道两教以外，祆教也已传入中原；摩尼教至少传入西域。但是他们的影响力很低。
再次，对东晋的记载大多围绕侨人，西晋上层又时髦过胡人的饮食用具（还被后世看作不吉之兆），直接导致东晋尤其东晋初很多段子看不出南北差别，南渡之后的侨人也有饮酪浆的。当然要说时代特色这也算特色吧。
最后，说到称呼，
敬称的话，对方有官爵的话，用官衔或者爵衔都没问题；对上司可以称“公”或者“官”，对年长或者尊敬的朋友可以用“君”。称字一般算是比较正式的友称，除了自家长辈，原则上都可以使用表字。对下级或晚辈可以称卿。“君卿”这一组从官场上可以通用到夫妻之间……
东晋比较随便一点，所以朋友的小名也可以随便叫。大街上编小调的话那么高级官员的小字也是满街叫的。
首先，这个范围太大了，这能搞出一本书来。
其次，在出现长腿桌椅之前……通常坐姿也就是跪坐和踞坐两种吧。信仰文化的话，广义上说三教儒释道已经都开始活跃（佛教在此之前传入不久比较低调，道教刚刚有个框架），教育方面变化重点在于家学兴起而国学相比汉朝衰退，但这些并不是江南特有的情况，因此“风土”特色这还真是说不清了。说到宗教，佛道两教以外，祆教也已传入中原；摩尼教至少传入西域。但是他们的影响力很低。
再次，对东晋的记载大多围绕侨人，西晋上层又时髦过胡人的饮食用具（还被后世看作不吉之兆），直接导致东晋尤其东晋初很多段子看不出南北差别，南渡之后的侨人也有饮酪浆的。当然要说时代特色这也算特色吧。
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敬称的话，对方有官爵的话，用官衔或者爵衔都没问题；对上司可以称“公”或者“官”，对年长或者尊敬的朋友可以用“君”。称字一般算是比较正式的友称，除了自家长辈，原则上都可以使用表字。对下级或晚辈可以称卿。“君卿”这一组从官场上可以通用到夫妻之间……
东晋比较随便一点，所以朋友的小名也可以随便叫。大街上编小调的话那么高级官员的小字也是满街叫的。
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