请问中国玄学风水真的有用吗？那里有的学 中国玄学风水真的有用吗
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长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
【黄寅对风水用品的态度与见解】
●目前世界上未有发现任何一种物品，能够令贫贱的风水转变为富贵，主宰人富贵贫贱的还是阴阳宅本身。
●大部分的风水用品都是用在阳宅上，为什么不能用在阴宅上呢？可知那有骗的成份。
●风水用品肯定对人的心理产生作用，但对风水起改变作用的很少。
●用风水物品布局，是骗子们惯用的伎俩。用以谋财，或示现其人无所不能。
●大量使用风水用品布局的风水学，一定是伪学，玄空飞星就是用大量所谓风水物品布局的风水学，所以它是目前最有名之「骗子风水」，基本上所有的江湖骗子都在使用这种风水学。
●养鱼确实是能改变风水的。因养鱼要用水，凡养鱼可以增加宅的湿气，凡犯燥之宅养鱼缸确可带来好运，而犯湿之宅就雪上加霜了。目前除此而外的风水用品作用力很少，甚至没有。
●铜钟、风铃、安忍水、八卦牌、六帝钱等，绝对没有改变风水的力量。
●利是封、地毡、磨刀石、算盘、罗盘等，能化煞改变风水纯属无稽之谈。但还是有傻子相信，并用心去推广。香港那个什么苏民疯的就是其中佼佼者。
●风水要商业化，必定要开发、提倡风水用品。近年风水用品不断地涌现，被人宣传，就是风水走向商业化的结果。
●提倡风水用品无所不能，最终会把风水的真学真理赶向死路。
●风水师勘完风水后给主家用风水物品布局，时下已经成为一种潮流与例行，在大部人心中已经形成了风水是必须要摆风水物品的观念。用风水谋生的同行们一定要注心于此条，若果主家说出了：
——“要摆些什么东西吗？”
——“上次那位师傅，给我摆了这个。”
——“有东西可化解吗？”
那么你一定要想方设法给他摆上一些稀奇古怪东西，否则你会被视为：无用！骗子！外行！未到家。
值得仿效的例子：
“大师傅，上次那位大师给我在床头放了一口铜钟，说化五黄，你看！”
“哦！我看看。老兄！那铜钟放偏了，应放到床脚才对。放在床头化不了那五黄，你会多病。”
“怪不得我老感冒。”
……
肯定有用，关键看你怎么用。大事用之，小事自己根据已有信息按照逻辑推理即可。
玄学分很多种的，四川有个学会
我觉得有些是可信的
就像中医里的经脉一样，外国的仪器不也侦探不到吗
咱中国的古代的一些东西不要用常理来想他，不然会把自己染进去的
大学就有啊 给你讲解一些有关知识：
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物
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