道德经第一章怎么理解？ 老子的道德经的第一章是什么意思

\u9053\u5fb7\u7ecf\u7b2c\u4e00\u7ae0\u8c01\u80fd\u591f\u771f\u6b63\u7406\u89e3\u554a\uff1f

\u771f\u6b63\u7406\u89e3\uff0c\u592a\u4e0d\u5bb9\u6613\u4e86~~

\u6211\u7684\u7406\u89e3\u662f\uff1a\u5929\u5730\u4e07\u7269\u90fd\u6709\u5b83\u8d56\u4ee5\u53d1\u751f\u53d1\u5c55\u548c\u706d\u4ea1\u7684\u81ea\u7136\u89c4\u5f8b\u652f\u914d\u7740\uff0c\u8fd9\u4e2a\u89c4\u5f8b\uff0c\u5c31\u662f\u9053\uff0c\u4eba\u4eec\u53ef\u4ee5\u60f3\u65b9\u8bbe\u6cd5\u53bb\u5f62\u5bb9\u5979\uff0c\u4f46\u7ec8\u7a76\u4efb\u4f55\u5bf9\u5979\u7684\u63cf\u8ff0\uff0c\u90fd\u4e0d\u662f\u5979\u7684\u6574\u4f53\u548c\u5168\u90e8\u7684\u5185\u6db5\uff1b\u4eba\u4eec\u61c2\u5f97\u7684\u4ec5\u4ec5\u662f\u9053\u7684\u4e00\u90e8\u5206\u6216\u67d0\u4e00\u4e2a\u4fa7\u9762\uff0c\u8fd9\u79cd\u89c4\u5f8b\u6027\u7684\u4e1c\u897f\uff0c\u4e5f\u53ea\u6709\u5c11\u6570\u7edd\u9876\u806a\u660e\u7684\u4eba\u624d\u53ef\u4ee5\u89e6\u53ca\u548c\u7406\u89e3\u4e9b\u8bb8\u76ae\u6bdb\uff08\u6bd4\u55bb\u725b\u987f\u53d1\u73b0\u4e07\u6709\u5f15\u529b\uff0c\u4e07\u6709\u5f15\u529b\uff0c\u662f\u9053\u7684\u4e00\u4e2a\u5f88\u5c0f\u7684\u4fa7\u9762\uff0c\u662f\u6d93\u6ef4\uff09\uff1b
\u6240\u4ee5\uff0c\u6211\u4eec\u4e0d\u80fd\u8d4b\u4e88\u201c\u9053\u201d\u7684\u771f\u5b9e\u540d\u5b57\uff0c\u56e0\u4e3a\u9053\uff0c\u672c\u6765\u662f\u6ca1\u6709\u540d\u5b57\u7684\uff0c\u4ece\u5b87\u5b99\u5927\u7206\u70b8\u5f62\u6210\u7269\u8d28\u4e16\u754c\u5f00\u59cb\u4e4b\u524d\uff0c\u9053\u5c31\u5b58\u5728\u4e86\uff0c\u4ed6\u5728\u652f\u914d\u7740\u4e00\u5207\uff0c\u5305\u62ec\u5927\u7206\u70b8\u672c\u8eab\u548c\u4e4b\u540e\u7684\u7269\u8d28\u6f14\u53d8\u5929\u4f53\u5f62\u6210\uff1b
\u5f53\u9053\u6709\u4e86\u540d\u5b57\u7684\u65f6\u5019\uff0c\u5979\u53d8\u6210\u4e3a\u7f14\u9020\u7269\u8d28\u4e16\u754c\u7684\u7956\u5148\uff0c\u56e0\u4e3a\uff0c\u4efb\u4f55\u4e8b\u7269\uff0c\u90fd\u5728\u5728\u9053\u8fd9\u4e2a\u89c4\u5f8b\u6027\u7684\u4e1c\u897f\u7684\u5305\u5bb9\u548c\u652f\u914d\u4e0b\u751f\u6210\u548c\u751f\u5b58\uff0c\u53d1\u5c55\u548c\u706d\u4ea1~~

\u8fd9\u4e2a\u5f88\u4e0d\u9519\uff0c\u5f88\u5408\u666f

第一章原文： 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门（因不同版本，文字有所不同）。“道。”道教经典《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。” 《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”由此可见，《老子》所谓“道”，实为阴阳未判之前的混元无极。宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。它无形无象，无色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒常存。它本无形而不可名，但却真实存在。老子为了使人承认它、研究它、掌握它、运用它。故以“道”名。“可道，非常道。”混沌初开，阴阳始判，清浊肇分，乾坤定位，是谓太极。在天有日月星辰，风云雷雨；在地有东西南北，山川湖海；天地之间有飞潜动植、人间社会。这些有形有象之事物，皆有生有减，有成有毁，不能永恒常存。这些可生可灭的万事万物，皆属“可道”的范围。因有形质，处于变化之中，故谓“非常道”。“名。”此“名”指“道”之命名。混元无极大道，无形无象，立“道”为名，此名实为常名。“可名，非常名。” “可名”是指“可道”之名。“名”由何起?“名”由实存事物而起。名至于实。有物才有名。宇宙间的事事物物，千差万别，各具特性，为了区别它们，才安名立字。由于这些名称概念所代表的事物可生可灭，因而标志它们的名称概念也必然是可生可灭的“可名”。由“可名”代表的万事万物生灭运化、变动不居，故凡“可名”皆“非常名”。　“无名，天地之始；有名，万物之母。”“无名”是指无形无象的混元大道，因无形无象，故无名。“道”之名实为强名。虚无的大道无形而无名，它早于天地而存在，故谓“天地之始”。“有名”是指宇宙天地。天地是指有形有象的具体事物，是最早的实物，其名亦是最早的名。万物由天地而生，故有形有名的天地谓之“万物之母。”“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其侥（此处应是“徼jiao”：边际、边界；而不是侥：侥幸，偶然地、意外地获得利益或躲过不幸）。”“常无欲”者，是指未被后天情欲凿丧的先天体性，至清至静，在杳杳冥冥之中能洞观万物至微至妙的造化之机。“常有欲”者，是指先天的虚无体性已动，变为后天的情欲。心智可以思虑的，耳目可以见闻的，均属事物粗糙的形体和外壳——徼。“此两者，同出而异名，同谓之玄。”“此两者”，一是指至清至静的先天性体，生化天地万物的虚无妙气，二是指后天有心有念的情欲，天地万物的终成之侥。两者名虽不同，却均由先天虚无的混元无极所生。物之始生之机为妙，物之终成之体为侥；人心静之为性，动之为情。两者同出于宇宙的本源——无极大道。“玄之又玄，众妙之门。”无朕兆、无端倪、无形象、无边际，至为深远者，谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量者，谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙，万事万物及其运行变化莫不由此而生出，故此真空妙相谓之“众妙之门”。

"道"如果可以用言语来表述，那它就是常"道"("道"是可以用言语来表述的，它并非一般的"道")；"名"如果可以用文辞去命名，那它就是常"名"("名"也是可以说明的，它并非普通的"名")。"无"可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而"有"，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从"无"中去观察领悟"道"的奥妙；要常从"有"中去观察体会"道"的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从"有名"的奥妙到达无形的奥妙，"道"是洞悉一切奥妙变化的门径)。

[原文]

道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

[注释]

①第一个"道"是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个"道"是动词。指解说、表述的意思，犹言"说得出"。
②恒：一般的，普通的。
③第一个"名"是名词，指"道"的形态。第二个"名"是动词，说明的意思。
④无名：指无形。
⑤有名：指有形。
⑥母：母体，根源。
⑦恒：经常。

⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
⑨徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。
⑩谓：称谓。此为"指称"。
⑾玄：深黑色，玄妙深远的含义。
⑿门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原"道"的门径。

[引语]

老子破天荒提出"道"这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维......

哲学家们在解释"道"这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在"道"的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循"道"的规律而发展变化。总之，在这一章里，老子说"道"产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从"无"到"有"的循序渐进的过程。

[评析]

在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——"道"。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说："道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。"这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的"道"的。在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列入同传（还附有庄子、申不害），即认为韩、庄、申"皆原于道德之意，而老子深远矣。"汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子的"道"的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓"天下万物生于有，有生于无"的妙义，肯定宇宙的本体只有一个"无"，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对"道"的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的"道"，仍旧作了唯心主义解释。总之，"道"是唯物还是唯心论，学者们一直有根本不同的看法。

[解读] "道"的革命性和权威性

"道"这个哲学概念，首经老子提出。

这个颇带东方神秘主义的名词，在《老子》一书中频频出现，它有时似乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；或展示天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃生机，如此等等。

从老子对"道"的种种构想中，我们完全可以体味到他对"道"的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对"道"的尊崇，完全源于对自然和自然规律的诚信，这完全有别于那个时代视"天"和"上帝"为绝对权威的思想观念。"道"，对老子来说，仅仅是为了彻底摆脱宗教统治而提出的一个新的根据，它比"上帝"更具权威性。

老子的"道"是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。

源于一种生物学上的意义，人类与自然的关系，无论在精神上亦或在物质方面，从古迄今，都表现为一种近乎原始的依赖性，有如婴儿之对母体。古人有云："人穷则反本。"这个所谓的"本"，从更广泛的意义上讲，也就是指"自然"，这个人类和万物的母亲。屈原长诗《天问》为什么会提出许多对宇宙天体、历史、神话和人世方面的疑问？当他对政治前途和黑暗现实感到失望时，很自然地会产生一种对自然的返归心态和求助愿望。出于一种对现实的不满和焦虑，推本极源，急切希望找到人在神秘的自然力面前的合适位置。

弗洛伊德的"快乐原则"说，论述了文明给人类带来物质利益的同时，也给人类的精神带来了极为沉重的压抑，这是文明之一大缺憾。然而他所说的人类天生的追求快乐的原则，也正是建立在人和自然的谐合关系上。今天，人们在生活需求和文化思想方面涌动的"回归自然"潮流，不也是从更广泛的意义上解释了古代学家们对宇宙自然竭力尽智地探索的原因吗？由此我们也可理解老子哲学里尊崇自然，否决知识，追求"小国寡民"的政治生活，以及对"道"纯朴本性和神秘的原始动力的渲染的历史原因所在了。

春秋战国时期，王权上移，陪里执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化。而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展，旧有的"天命观"和"天道观"同样也束缚着思想的发展。老子形而上学的"道"的提出，是从对自然史的认识上寻找否决"天命观""天道观"的理论根据，因而具备了中国古代哲学史的革命性和合理性。

閬撳痉缁忕涓绔鍘熸枃鍙瑙ｉ噴
绛旓細銆婇亾寰风粡路绗竴绔犮嬭В閲婏細鍙互瑷璇寸殑閬擄紝骞堕潪鐪熸鐨勩佹亽甯镐笉鍙樼殑閬擄紝鎭掑父鐨勯亾鏄笉鍙█璇寸殑锛涘彲浠ョ敤鏂囪緸璇村嚭鏉ョ殑鈥滃悕鈥濓紝閮戒笉鏄案鎭掋佺粓鏋佺殑鈥滃悕鈥濄傗滄棤鈥濆彲浠ョ敤鏉ヨ〃杩板ぉ鍦版祽娌屾湭寮涔嬮檯鐨勭姸鍐碉紱鑰屸滄湁鈥濓紝鍒欐槸瀹囧畽涓囩墿浜х敓涔嬫湰鍘熺殑鍛藉悕銆傚洜姝わ紝瑕佸父浠庘滄棤鈥濅腑鍘昏瀵熼鎮熲滈亾鈥濈殑濂ュ锛涜甯镐粠鈥...

鑰佸瓙鐨勩閬撳痉缁銆嬬殑绗竴绔鏄粈涔堟剰鎬濇槸鐨,銆婇亾寰风粡銆嬬殑绗竴绔犳槸浠涔堟剰 ...
绛旓細鍙ヨВ<閬撳彲閬擄紝闈炲父閬>鑰佸瓙鐢ㄤ簡涓変釜閬撳瓧鏉ヨВ璇撮亾锛岃繖涓亾瀛楃涓涓拰绗笁涓槸鍚屼竴涓亾灏辨槸澶ч亾鐨勯亾銆傜浜屼釜閬撳瓧鏄█閬撶殑閬撱傝繖鍙ヨ瘽鍙互杩欐牱璇达紒澶ч亾濡傛灉鍙互鐢ㄨ█璇亾鍑猴紝閭ｅ氨鏄潪閫氬父鐨勫ぇ閬擄紝閭ｅ氨涓嶆槸鐪熸鐨勯亾浜嗭紝鍥犱负閬撴槸鏃犲舰鐨勶紝鐪嬩笉瑙佹懜涓嶅埌锛屽彲鏄粬鍙堟棤澶勪笉鍦ㄣ<鍚嶅彲鍚嶏紝闈炲父鍚>杩欏彞璇濇槸...

鑰佸瓙鐨閬撳痉缁鐨绗竴绔鏄粈涔堟剰鎬
绛旓細鑰佸瓙閬撳痉缁忕涓绔犻噴涔 銆婇亾寰风粡銆嬬涓绔狅細 閬撳彲閬擄紝闈炲父閬撱傚悕鍙悕锛岄潪甯稿悕銆 鏃犲悕澶╁湴涔嬪锛屾湁鍚嶄竾鐗╀箣姣嶃傛晠甯告棤娆诧紝浠ヨ鍏跺锛 甯告湁娆诧紝浠ヨ鍏跺炯銆 姝や袱鑰呭悓鍑鸿屽紓鍚嶏紝鍚岃皳涔嬬巹锛岀巹涔嬪張鐜勶紝浼楀涔嬮棬銆傘旈亾鍙亾闈炲父閬撱曢亾锛屽彲璇达紝鍙堜笉搴斿父璇达紝鍥犱负閬撲笉鍚屽彲瑙佺殑瀹炵墿鏈夋ā鏈夋牱锛屽畠鏈夎涓...

閬撳痉缁忕涓绔鍘熸枃鍙瑙ｉ噴
绛旓細閬撳痉缁忕涓绔犺瘧鏂囷細閬撳彲閬擄紝闈炲父閬銆傚湪銆婇亾寰风粡銆嬩竴涔︿腑锛岄亾鍦ㄤ笉鍚岀殑璇涓紝鍏锋湁涓嶅悓鐨勫惈涔夈傞亾鐨勫惈涔夋荤殑鏉ヨ鍙互褰掍负涓夐噸銆傚父閬撱傞亾鐢熸棤锛屾棤鐢熸湁锛屾湁鐢熶竾鐗┿備竾鐗╁嵆瀹囧畽锛岃嚜鐒躲傚父閬擄紝涓虹涓鍥狅紝姘告亽涓嶅彉銆傞亾鍙亾锛岀涓涓亾瀛楋紝鎸囩殑鏄父閬撱傜浜屼釜閬撳瓧锛屾寚鐨勬槸鍚嶈瘝鍔ㄧ敤锛屾湁鎵ц岀敤涔嬩箣鎰忋

閬撳痉缁忕涓绔鍘熸枃鍙瑙ｉ噴
绛旓細瀹冧滑铏界劧鍚嶇О涓嶄竴鏍凤紝鍙鐨勯兘鏄悓涓涓亾鐞嗐傚畠浠簰鐩哥紶缁曪紝鏉ュ洖鍒囨崲锛屾棤闄愬欢浼搞傝繖绉嶁滅巹鈥濅箣鍙堚滅巹鈥濈殑褰㈡佹槸鎴戜滑璁ょ煡澶╀笅涓囩墿銆佽鐭ラ亾鐨勬棤涓婃硶闂紝涔熸槸閬撶敓澶╀笅涓囩墿鐨勭濡欎箣闂ㄣ備笁銆佹敞閲婏細锛1锛夐亾锛屽彲閬擄紝闈炲父閬绗竴涓涓変釜閬擄細涓栫晫杩愯鐨勮鍒欍佽寰嬶紝涓栫晫鐨勭湡鐞嗙湡鐩搞傜浜屼釜閬擄細鎻忚堪锛岃В璇伙紝...

銆婅佸瓙閬撳痉缁徛风涓绔路閬撳彲閬撱嬬炕璇戜笌瑙ｈ
绛旓細銆婅佸瓙閬撳痉缁徛风涓绔 閬撳彲閬撱嬬炕璇戜笌瑙ｈ 閬撳彲閬擄紝闈炲父閬01銆傚悕鍙悕锛岄潪甯稿悕02銆傛棤鍚嶏紝澶╁湴涔嬪03;鏈夊悕锛屼竾鐗╀箣姣04銆傛晠甯告棤锛屾浠ヨ鍏跺01;甯告湁锛屾浠ヨ鍏跺炯02銆傛涓よ咃紝鍚屽嚭鑰屽紓鍚嶏紝鍚岃皳涔嬬巹03銆傜巹涔嬪張鐜勶紝浼楀涔嬮棬04銆備粖 璇 鑻ヨ兘鐢ㄨ瑷璇存竻妤氱殑閬擄紝骞堕潪姘告亽涔嬮亾銆傝嫢鑳界敤璇█璇存竻妤氱殑...

鑰佸瓙閬撳痉缁忕涓绔鍘熸枃鍙婅瘧鏂
绛旓細璇戞枃锛氬彲浠ョ敤璇█琛ㄨ揪鍑烘潵鐨勯亾锛屽氨涓嶆槸姘告亽涓嶅彉鐨勨滈亾鈥濓紱鍙互鐢ㄨ瑷琛ㄨ揪鍑烘潵鐨勫悕锛屽氨涓嶆槸姘告亽涓嶅彉鐨勨滃悕鈥濄傛棤锛屾槸澶╁湴鐨勫紑绔紝鏈夛紝鏄竾鐗╃殑鏍规簮銆傛墍浠ワ紝甯镐粠鈥滄棤鈥濅腑瑙傚療澶╁湴鐨勫ゥ濡欙紱甯镐粠鈥滄湁鈥濅腑瀵绘壘涓囩墿鐨勮釜杩广傛湁鍜屾棤锛屽彧涓嶈繃鏄悓涓鏉ユ簮鐨勪笉鍚屽悕绉扮舰浜嗐傛湁鍜屾棤閮芥槸骞芥槯娣辫繙鐨勶紝瀹冧滑鏄竴鍒...

銆閬撳痉缁銆绗竴绔,鍘熸枃,璇戞枃,鑷В
绛旓細鎰忔濇槸璇达細鍙互璇村嚭鏉ョ殑閬撶悊锛屽苟涓嶆槸鎭掍箙涓嶅彉鐨勶紝鏄粡甯稿彉鍖栫殑銆傚彲浠ュ懡鍚嶇殑閬撶悊锛堜簨鐗╋級锛屽悕瀛椾篃涓嶆槸鎭掍箙涓嶅彉鐨勶紝鏄粡甯稿彉鍖栫殑銆傦紙鍙兘鏄彈鏄撶粡鎬濇兂鐨勫奖鍝嶅惂锛屼笉杩鑰佸瓙鏈韩鍛ㄦ湞鏈勾鐨勪汉锛屾槗缁忔瘮鑰佸瓙瑕佹棭锛岃佸瓙鍙楁槗缁忕殑鍚彂涔熻涓嶅畾锛夋棤鍚嶏紝澶╁湴涔嬪锛涙湁鍚嶏紝涓囩墿涔嬫瘝銆傛垜涓汉鏇村惧悜鐨勬柇鍙ユ柟寮忔槸 鏃狅紝...

閬撳痉缁忕涓绔鍘熸枃,鍜屾敞閲!
绛旓細銆閬撳痉缁銆绗竴绔 銆愬師鏂囥戦亾鈶犲彲閬撯憽锛岄潪甯搁亾鈶紱 鍚嶁懀鍙悕鈶わ紝闈炲父鍚嶁懃銆傛棤锛屽悕澶╁湴涔嬪锛涙湁锛屽悕涓囩墿涔嬫瘝銆傛晠甯告棤锛屾浠ヨ鍏跺锛涘父鏈夛紝娆蹭互瑙傚叾寰尖懄銆 姝や袱鑰咃紝鍚屽嚭鑰屽紓鍚嶏紝鍚岃皳涔嬬巹鈶с 鐜勪箣鍙堢巹锛屼紬濡欎箣闂ㄢ懆銆 銆愭敞瑙ｃ 鈶 閬擄細鍚嶈瘝锛屾寚鐜拌薄鐣岀殑閬擄紙鏂规硶銆佹湳锛夛紝濡傛不鍥戒箣閬擄紝...

銆閬撳痉缁銆绗竴绔 澶╁湴鐜勫涔嬮棬
绛旓細褰撴垚缁╂尝鍔紝蹇冩佷笉骞虫椂锛岄粯蹇典竴蹇碉紝寰堝揩灏辫兘鎭㈠骞抽潤锛屼互姘翠箣寰锋兜鍏诲績鎬э紝杩欐槸涓绉嶆櫤鎱с傚紑绡绗竴绔涓嶅お濂芥噦锛屽巻鏉ユ敞瀹堕兘鏈変簤璁紝璁板緱澶т竴鐨勫彜浠ｆ枃瀛﹁佸笀璁茬殑灏辨湁涓夌璇存硶銆傛垜姣旇緝璁ゅ彲鐨勬槸璇粹滈亾鈥濇槸澶╁湴涓囩墿鐨勬湰婧愶紝鈥滄湁鈥濆拰鈥滄棤鈥濇槸浜嬬墿鐨勪袱绉嶅瓨鍦ㄦ柟寮忥紝鏄鑰佸瓙鐨勪笘鐣岃闃愰噴銆

扩展阅读：道德经第一章悟道心得 ... 老子道德经第一章感悟 ... 道德经第一章感悟50字 ... 道德经第一章解读 ... 学道德经第一章的感悟 ... 道德经第一章译文 ... 有一种心情叫不想说话 ... 道德经感悟最好的一篇 ... 道德经第一章的启示 ...