姓向的原来是姓司马吗 司马姓氏的来源
姓向的原来不是姓司马。
向姓是中文的姓氏之一，向姓是中国最古老的姓氏，在百家姓中排第129位，按人口计算排名第99位（2007年数据）炎帝生的二十四个儿子之一，起为向姓，在夏朝向垚在陕西建向国，以国名为氏，这是真正的向姓始祖。
根据《吕氏春秋》载有：“宋向带为太宰，桓族也。华元杀荡泽、向带等舍于睢上”。可知向带亦为桓公之后，综合其他史料判断，向子戌所处年代应在向带之后 ，这就说明，向姓发源于陕西，并以国为姓，而“向父”为向父姓得姓始祖，无论如何，“向父”的姓祖发祥于今宋国。
扩展资料
向姓名人：
1，向宠
向宠（?-240），向朗兄之子。刘备时，任牙门将（保护牙城的武官）。在秭归之战中，他的营寨尤其完好。后主建兴元年，封都亭侯，任中部都，典宿卫兵。诸葛亮在《前出师表》中，赞扬向宠“性行淑均，畅晓军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠以为督。
2，向秀
向秀（？—约275年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋竹林七贤之一。好读书，与嵇康、吕安等人友善，但不善喝酒。隐居不出，景元四年（263年）嵇康、吕安被司马氏害死后，他只好到洛阳任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍。
参考资料来源：百度百科-向姓
向姓真正起源
向姓，原姓为复姓：司马。起因：因诸葛亮借地不还（现为湘西地区），囤兵赶跑当地的土家族。其首领将军姓司马，诸葛亮赐其向姓（向：意思为向着太阳的窗户）,并长期居住。此首领后生九子，分别行成现在的九支向姓。湘西地区现存住要为其中的四支，四川重庆现在其中的一支。其他几支现存已很少，无法考证。（因诸葛亮之后，不再有历史学家对姓作过真正的考证，均为沿袭以往历史书，所以此一向姓真正起源并没有出现在现在的历史书中）
历史书载：向姓起源与山东向国和“炎帝神农氏，其后有向氏，姜姓。”确有此事，但此向姓族早已断流。
所以现存向姓起源并非为历史书中所称向姓。
司马氏来源 [司马氏属地] 河内郡，今河南武陟县西南。 [司马氏来历] 司马一姓起源于古代的职官名。《通志·氏族略·以官为氏》云：“重黎之后，唐虞夏商，代掌天地。周宣王时裔孙程伯休父为司马，克平徐方，锡以官族，为司马氏。其后世或在卫，或在赵，或在秦。” 相传帝少昊开始设司马一职，掌管军政和军赋，周朝时称为夏官大司马。周宣王时，帝颛顼的后裔程伯休父任司马，因他打败了分布于今淮河中下游的徐戎（又称徐方、徐夷），立下大功，便赐司马为姓。此后，程伯休父的孙子以获得这份官职为荣，因此有一部分人就以司马为姓，称司马氏。 另外，许氏、郝氏也有改姓司马的，如许穆之、郝惔之就是，他们的后世子孙也以司马为姓。 [司马氏名望] 司马氏虽然没有列在百家大姓之内，但也是中国的一个著名复姓，其家族人才辈出。如西汉时著名的史学家司马谈、司马迁父子。尤其是司马迁，他因替投降匈奴的李陵辩解而入狱，受腐刑。但他忍辱负重，在狱中完成了我国最早的纪传体通史《史记》，这部书被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”；西汉辞赋家司马相如，因作《子虚赋》、《上林赋》而特受汉武帝赏识，他与卓文君的浪漫爱情故事更是千古绝唱，流传至今。又如三国时期的魏国权臣司马懿、司马师、司马昭。司马懿是魏国大将军，在曹芳即位后，和皇族曹爽受遗诏辅政。后来他杀曹爽专国政。司马师是其子，在他死后继为大将军，杀曹芳，立曹髦。司马昭继其兄司马师之后，也为魏大将军。“司马昭之心，路人所知也”，这句大家熟知的话出自魏帝曹髦之口，曹髦后被司马昭所杀，改立曹英。后来司马昭自称晋公。他死后，其子司马炎建立了晋王朝。再如北宋大臣、史学家司马光，他编撰了《通志》，后被神宗赐书名为我们熟知的《资治通鉴》。“司马光砸缸救人”的故事更是家喻户晓。 司马名人，除上述数者外，还有春秋时期孔子弟子司马牛，秦末司马欣、司马卭，东汉末年“水镜先生”司马徽等。 http://www.365zn.com/bjx/htm/411.htm 历史上的司马氏名人 司马氏在中国历史上虽一直是小姓，人数不多，但人才济济。 一、春秋时，宋国有司马牛，为孔子弟子，曾被封为楚丘候 二、秦末名将司马欣 三、汉代有著名史学家司马迁，文学家司马相如，东汉末年“水镜先生”司马徽 西汉时著名的史学家司马谈、司马迁父子。尤其是司马迁，他因替投降匈奴的李陵辩解而入狱，受腐刑。但他忍辱负重，在狱中完成了我国最早的纪传体通史《史记》，这部书被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”；西汉辞赋家司马相如，因作《子虚赋》、《上林赋》而特受汉武帝赏识，他与卓文君的浪漫爱情故事更是千古绝唱，流传至今。 四、三国时期的魏国权臣司马懿、司马师、司马昭 司马懿是魏国大将军，在曹芳即位后，和皇族曹爽受遗诏辅政。后来他杀曹爽专国政。司马师是其子，在他死后继为大将军，杀曹芳，立曹髦。司马昭继其兄司马师之后，也为魏大将军。“司马昭之心，路人所知也”，这句大家熟知的话出自魏帝曹髦之口，曹髦后被司马昭所杀，改立曹英。后来司马昭自称晋公。他死后，其子司马炎建立了晋王朝。 五、两晋时，司马家族贵为皇族，司马懿、司马睿、司马炎 六、唐代有司马子微，台州人 七、宋代有著名史学家司马光 北宋大臣、史学家司马光，他编撰了《通志》，后被神宗赐书名为我们熟知的《资治通鉴》。“司马光砸缸救人”的故事更是家喻户晓。 春秋时，宋国有司马牛，为孔子弟子；曾被封为楚丘候 孔丘的弟子司马耕字子牛。牛与耕相连作为人名,可见春秋时用牛耕田的重要地位. 论语出《论语·颜渊》(春秋时期):“司马牛忧曰:‘人皆有兄弟,我独亡。’子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。 司马牛问君子,孔子答曰:“君子不忧不惧”。在孔子看来,君子不做过恶之事,故“内省不疚(病),夫何忧何惧!” 司马牛问仁。子曰:“仁者其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁矣乎?” 二、秦末司马欣 司马欣等秦末名将，司马欣不负秦末猛将的威名,惊而不乱,仍可沉著冷静应对,快速地变招。。。 秦末悍将司马欣,还是认为他们的实力不算顶尖,不足以构成威胁; 秦末楚汉相争时,项羽三分关中,封司马欣为塞王亦都栎阳。 秦末诸国:咸阳西章邯,咸阳东司马欣,上都董翳,河东魏豹,代赵 歇,九江英布,燕臧荼,河南申阳,赵张耳,衡山吴芮,河内司马印,临江 共敖,辽东韩广,胶东田市,临淄田都,济抡田安,俱为项羽封王. 秦末项羽三分关中,栎阳曾作为塞王司马欣的都城,汉高祖刘邦也曾一度以栎阳为都城。栎阳城遗址平面呈长方形,东西长...为秦末项羽屯兵并宴请刘邦之处。 秦末民变时的司马欣 七月，戍卒陈胜等反故荆地，为「张楚」。胜自立为楚王，居陈，遣诸将徇地。山东郡县少年苦秦吏，皆杀其守尉令丞反，以应陈涉，相立为侯王，合从西乡，名为伐秦，不可胜数也。谒者使东方来，以反者闻二世。二世怒，下吏。后使者至，上问，对曰：「群盗，郡守尉方逐捕，今尽得，不足忧。」上悦。武臣自立为赵王，魏咎为魏王，田儋为齐王。沛公起沛。项梁举兵会稽郡。 二年冬，陈涉所遣周章等将西至戏，兵数十万。二世大惊，与群臣谋曰：「柰何？」少府章邯曰：「盗已至，众强，今发近县不及矣。郦山徒多，请赦之，授兵以击之。」二世乃大赦天下，使章邯将，击破周章军而走，遂杀章曹阳。 二世益遣长史司马欣、董翳佐章邯击盗，杀陈胜城父，破项梁定陶，灭魏咎临济。楚地盗名将已死，章邯乃北渡河，击赵王歇等於钜鹿。 汉代有著名史学家司马迁，文学家司马相如，东汉末年“水镜先生”司马徽 西汉时著名的史学家司马谈、司马迁父子。尤其是司马迁，他因替投降匈奴的李陵辩解而入狱，受腐刑。但他忍辱负重，在狱中完成了我国最早的纪传体通史《史记》，这部书被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 司马迁进京后，司马谈告诉儿子“读万卷书”，还须“行万里路”，于是命他南游江淮，考察古事轶闻。南游江淮时，曾经被一歌女甜美的歌声打动。 西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。 出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。 昆曲中的司马相如形象 西汉辞赋家司马相如，因作《子虚赋》、《上林赋》而特受汉武帝赏识，他与卓文君的浪漫爱情故事更是千古绝唱，流传至今。 “天府巴蜀，山清水秀，人杰地灵。数千年来，这里形成了独具特色的巴蜀文学。涌现出一批享誉全国的文学大家。其中最早的一位，便是汉赋的代表作家——司马相如。 司马相如，[西汉]蜀郡成都（今四川省成都市）人，字长卿。他小名犬子，由于仰慕[战国]时期以完璧归赵、将相和衷而大名鼎鼎的蔺相如，因而改名相如。然而，他所生活的汉文帝、汉景帝、汉武帝三代，正是统一的多民族的封建大帝国日益巩固和发展的时代，”“在一些人的心目中，司马相如是一个俊雅倜傥的风流才子。诚然，司马相如仪表堂堂，风度潇洒，多才多艺，确是一个引人注目的才士；他琴挑卓文君，赢得这位美女芳心的故事，更是传为千古美谈。但是，如果仅仅将他视为“风流才子”，那就是皮相之见了。事实上，除了一表人才，满腹诗书之外，司马相如有胆有识，敢作敢为，堪称一代伟丈夫。与寡居的卓文君自由结合，固然是惊世骇俗之举；婚后生活拮据，夫妻二人开店卖酒，他让卓文君当垆，自己穿上酒保的衣服，涤器市中，旁若无人，也是一般儒生做不到的。更为难得的是，身为汉赋大家，他在汉武帝身边十几年，却从来不把献赋当作向最高统治者献媚取宠的手段，从来不与那些阿谀逢迎、鲜廉寡耻之徒为伍，不愿作没有灵魂的御用文人；而是有条件时争取有所作为，难有作为便努力保持自己的节操，“故其仕宦，未尝肯与公卿国家之事，常称疾闲居，不慕官爵。”（《汉书·司马相如传》）所以，他在政治上郁郁不得志。”
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