鲁迅笔下的润土..大家能祥细介绍一下么? 鲁迅笔下的润土是怎样一个人物？

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中学时候读鲁迅的小说，里面有一个润土的故事。说鲁迅小时候和润土一起玩，而润土在野外表现出惊人的才华，长大后鲁迅再见到润土，润土已经完全沦落为他家的佃户，对他毕恭毕敬，开口一个老爷闭口一个老爷，鲁迅于是感到人情的变迁。其实，润土小时候的才华产生与生活所迫。那个时候润土的爸爸就是鲁迅家的佃户，穷人的孩子早当家，当我们今日为每日接送孩子上下学而头痛的时候，想过没有想过润土的爸爸如何看管润土？只能带着小润土去谋生！故此润土自小就知晓了一些野外打猎和生存的知识。而当润土和鲁迅两个孩子在一起的时候，一个只在私塾里度过两天书从没去过野外的鲁迅对于野外的生存知识当然要小于润土。很显然也就一切要听了润土的，结果是，润土表现出领导力，鲁迅表现出顺从，他们一起玩得很好。知识决定命运。这以后，润土就没什么知识的长进了，一个佃户谋生就靠那些知识，他没钱没地方再多学其他的知识。可是鲁迅就不同了，他是一只读上去了，一直读到了留学日本。鲁迅在那里学医，以后不想再学了，就回了国。知识的多寡决定了身份和命运的不同，鲁迅在国内活的还不错，主要不是靠祖宗留传的地产，而是靠自己的知识，劳动得利。而润土由于缺少知识，就只能靠共产党去解放了。如果没有共产主义运动，以润土的知识，一辈子改变不了佃农的地位。叫鲁迅先生不能够原谅的润土对于大老爷的礼仪，实在是不能归于润土的“缺少儿时情谊”，而怨就要怨那个世界“阶级”之间的“沟壑”太深了。一个佃农有求于雇佣自己的地主，那敢不讨地主欢心呢？而是要儿时情谊还是要叫大老爷，这是见面时的必须抉择，润土选择了后一种。中国人的传统人文思想是礼多人不怪，在那样的大背景下，润土的做法并没有什么不适。而作为地主的鲁迅如果认为不好他是可以用自己的身份去使这样的情形改变的，只是这一幕也没有出现。当时地主阶级为了维护本阶级的利益，对佃农是很狠的，以致“牢固的黑心体系”必须用武力推翻才可以实现两个阶级的平衡，在这样的背景下，你敢强求润土去“失去礼仪”？润土就是那么点点的视野，他是佃农，要求主人的利益也就是那么一点点，那点利益鲁迅也给他了。润土认为自己做佃农就好的了，只要做大老爷的你不再强力打压我做佃农的那一小点点的小利益就好了。故此从做佃农而活着的角度，“大老爷”的身份再确立是必要的，也是必须的。想改变身份，容易引发大老爷的坏脾气，（佃农不可以和地主平起平坐），而佃农是没有力量承担起那个坏脾气的，故此“儿时情谊”还是不提为好。使我奇怪的是鲁迅除了写一个短故事以外，基本上没有在为润土做什么事情。这也证明了，从鲁迅这一方看，鲁迅和润土的“儿时情谊”很难说靠得住。真情谊强调自上而下的解救，润土是不想改变身份了，但我要解救你使你改变，这叫恩典的递达，如果你都想得到那还叫什么恩典呢？因为我对你有情谊，所以必给你恩典。这就是耶稣，他以全人类为润土，给以他们恩典，可是在鲁迅那里我们看不到这些。鲁迅先生自己是认为他做了很强大的事的，这个事名为“唤醒”。鲁迅之所以弃医从文，是哀叹中国人“不争”，想唤醒中国人去“争”。看上去，鲁迅先生更像一个民心鼓动家，而不是一个严谨的学者，更糟糕的是他对鼓动起来的民心去向一无所知。

闰土”的原型是章闰水，他的家在绍兴城外六十里的道墟镇杜浦村（今浙江上虞县杜浦村），村子坐落在曹娥江边，当地的人叫做“海边”，江边有一片平坦的沙地，种着很多瓜果。
章家世世代代以农为生。章闰水的父亲章福庆勤劳善良，有很好的竹编手艺，过年过节或农忙时，经常给人做“忙月”（即在忙碌的月份给人打工帮忙的意思），以此来补贴家用，勉强维持一家人的生活。
章闰水从小就生活在这样一个贫苦的家庭。他从小就跟着父亲干一些力所能及的活，看瓜地，网鱼，晒稻谷，并向父亲学会了竹编手艺。父亲在鲁迅家做忙月时，常常把他带了去。章闰水和鲁迅年龄差不多，二人很快就成了好朋友，常在一块儿玩耍，并以“兄弟”相称，鲁迅总是亲热地叫他“闰水哥”。闰水成了鲁迅最要好的少年朋友，还给鲁迅讲了很多关于农村的新鲜故事。比如在雪地里捉鸟，下河去捞鱼，晚上在瓜地里看西瓜，这使少年的鲁迅对他产生了很深的敬意。二人情同手足，关系十分亲密，以至于新年过后做完忙月，父亲要带着闰水回乡下时，鲁迅急得大哭，闰水也躲在厨房里不肯出门。
这种友谊一直持续到青年时代。鲁迅去南京读书后，寒假回故乡绍兴时，还邀了闰水一块儿去南门黾山游玩。他们登上应天塔，绍兴古城尽收眼底，冷风吹来，顿觉神清气爽。他们还去参观轩亭口、大善寺，两人边走边谈，极其亲热。
章闰水父亲死后，他就挑起了一家的生活重担。这时的章闰水，脸上刻满了艰苦生活的印记。中等个子，黑黑的脸，剃了光头，穿着草鞋或干脆赤脚，戴着一顶毡帽或笠帽，身上是土布做成的蓝黑色的大襟衣裳。平时不爱多说话，整日挑土、摇船、做农活儿，手脚从不停歇，是一个勤快老实的庄稼汉。
章家只有六亩薄沙地，收获的粮食缴完租税后所剩不多。尽管章闰水起早摸黑地干，还是养不活一家人。1934年大旱，地里颗粒无收，逼债的、收捐的又找上门来，没办法，他只好把地卖了，成了一贫如洗的穷苦农民，只能靠租种土地和出外打工为生。由于贫困和积劳成疾，五十多岁后，章闰水背上生了一个恶疮，家里又没钱医治，致使伤口化脓，一直不能愈合，而且越来越严重，终于在五十七岁时亡故。

既对美好生活充满希望又有迷茫深受封建等级制度的毒害辛苦，劳累。麻木愚昧，迟钝（说话吞吞土土）把希望寄托在神灵上 揭示了旧中国，农村破产，农民生活困苦，封建等级观念毒害劳动人民，人与人之间变得冷漠，隔膜

“闰土”的原型是章闰水，他的家在绍兴城外六十里的道墟镇杜浦村（今浙江上虞县杜浦村），村子坐落在曹娥江边，当地的人叫做“海边”，江边有一片平坦的沙地，种着很多瓜果。
　　章家世世代代以农为生。章闰水的父亲章福庆勤劳善良，有很好的竹编手艺，过年过节或农忙时，经常给人做“忙月”（即在忙碌的月份给人打工帮忙的意思），以此来补贴家用，勉强维持一家人的生活。
　　章闰水从小就生活在这样一个贫苦的家庭。他从小就跟着父亲干一些力所能及的活，看瓜地，网鱼，晒稻谷，并向父亲学会了竹编手艺。父亲在鲁迅家做忙月时，常常把他带了去。章闰水和鲁迅年龄差不多，二人很快就成了好朋友，常在一块儿玩耍，并以“兄弟”相称，鲁迅总是亲热地叫他“闰水哥”。闰水成了鲁迅最要好的少年朋友，还给鲁迅讲了很多关于农村的新鲜故事。比如在雪地里捉鸟，下河去捞鱼，晚上在瓜地里看西瓜，这使少年的鲁迅对他产生了很深的敬意。二人情同手足，关系十分亲密，以至于新年过后做完忙月，父亲要带着闰水回乡下时，鲁迅急得大哭，闰水也躲在厨房里不肯出门。
　　这种友谊一直持续到青年时代。鲁迅去南京读书后，寒假回故乡绍兴时，还邀了闰水一块儿去南门黾山游玩。他们登上应天塔，绍兴古城尽收眼底，冷风吹来，顿觉神清气爽。他们还去参观轩亭口、大善寺，两人边走边谈，极其亲热。
　　章闰水父亲死后，他就挑起了一家的生活重担。这时的章闰水，脸上刻满了艰苦生活的印记。中等个子，黑黑的脸，剃了光头，穿着草鞋或干脆赤脚，戴着一顶毡帽或笠帽，身上是土布做成的蓝黑色的大襟衣裳。平时不爱多说话，整日挑土、摇船、做农活儿，手脚从不停歇，是一个勤快老实的庄稼汉。
　　章家只有六亩薄沙地，收获的粮食缴完租税后所剩不多。尽管章闰水起早摸黑地干，还是养不活一家人。1934年大旱，地里颗粒无收，逼债的、收捐的又找上门来，没办法，他只好把地卖了，成了一贫如洗的穷苦农民，只能靠租种土地和出外打工为生。由于贫困和积劳成疾，五十多岁后，章闰水背上生了一个恶疮，家里又没钱医治，致使伤口化脓，一直不能愈合，而且越来越严重，终于在五十七岁时亡故。

少年闰土：
　　外貌：十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。
　　动作：活泼刚健，动作干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动；有智有勇，热情、纯真。
　　对“我”的态度：“只是不怕我”，送“我”贝壳和羽毛，告诉“我”很多稀奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。
　　对生活的态度：天真活泼，无忧无虑。
　　中年闰土：
　　外貌：身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
　　动作：说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。
　　对“我”的态度：对“我”恭恭敬敬，称呼“我”为老爷，和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。
　　对生活的态度：悲哀、痛苦，生活压得他喘不过气来。而他把幸福的希望寄托在神灵身上。

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