古埃及美术与古巴比伦美术有什么异同？ 古巴比伦的文化和古埃及的文化的异同点
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古巴比伦王国美术基本上继承苏美尔－阿卡德文化传统,宫廷建筑出现了黄金时代,每个统治者都要建筑一个宫殿来显示他们的威严和权力。宫殿豪华、实用，既是政府机构所在，又是神权政治的象征。埃什努那城的宫殿，拉尔萨城的努尔-阿达德宫殿,以及雄伟的马里城宫殿和藏于东柏林博物馆的伊什塔尔门，都是宫廷建筑的代表。这些建筑的特点是：宫殿与神庙组为一体，以中轴线为设计基础,持着中间一个露天庭院,四周围绕着住房的传统形式。最值得注意的是马里城的宫殿，原址是早王朝时期的一块“圣地”，在乌尔第三王朝时期为臣属的诸侯所扩建。公元前1800年，马里城的皇帝把它建成宫殿和档案室。东边是皇帝的谒见大厅和库房，大厅的墙壁上绘有宗教内容的壁画，西边是一个完整的综合建筑群，由无数个成套的庭院组成，其中有皇室办公区、生活区和贮藏室；还有供祭祀用的庙堂，庙堂里树立着许多皇家祖先雕像。汉谟拉比征服马里后曾将两尊雕像作为战利品带回巴比伦。其一是皇帝肖像，帽子上有角状装饰，代表神的属性，身穿带有流苏的南方人服装。马里宫殿中发现的壁画有明显的东方艺术特点。在接见大厅里有一幅画描绘马里皇帝和他们的守护神月神在一起。另一幅是战神伊什塔尔正在给皇帝授权。这是唯一保存下来的古巴比伦时期的绘画作品。
巴比伦时期其他雕塑和绘画文物遗留下来很少，因为汉谟拉比去世后不久，赫梯人、喀西特人和亚述人先后洗劫了巴比伦城,宫殿被毁,艺术品被掠夺一空。现藏卢佛尔博物馆的汉谟拉比法碑是最重要的作品了。这块法碑在公元前1200年前后被埃兰人运到苏萨，后来由法国考古学家们从那里发掘出土。它雕刻在一块绿岩石柱上,石柱上布满了楔形文字,用严格精确的字体书写。法典全文280条,对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度都作了规定，旨在保护奴隶主私有制，调整自由民内部关系，加强对奴隶的统治，是研究巴比伦经济制度与社会制度的重要史料。法碑上部是太阳神夏玛什和接受法典的汉谟拉比。代表正义的太阳神，形体高大，戴着螺旋形的宝冠,神情威严,长胡须精心编结着，身穿长袍，正襟危坐，正在向汉谟拉比授权。汉谟拉比严肃地站立着,举手宣誓,头戴着传统的阿卡德时期横向编织的皇冠。整个画面庄严、稳重，石碑雕刻精细，表面高度磨光。这是一件体现君权神授观念的政治性很强的作品。
在苏萨山区还发现一尊黑色花岗岩雕凿的帝王头像，与汉谟拉比法碑上的帝王形象十分相似，头戴宝冠，长胡须编织成规则的纹样，眉毛和眼眶的造型保持着苏美尔-阿卡德的古老传统，两眉相连,形成呆板的半圆形。这个头像也被假定为汉谟拉比的肖像。同时还有一个脸和手均为镀金的青铜小雕像，表现一个态度虔诚、神态动人的供养人，跪着在祈祷。考古学家认为这是拉尔萨地区居民家中供奉的帝王偶像。如今古巴比伦王国艺术品十分罕见，所以以上提及的一些雕像和石碑也就格外珍贵。
古巴比伦艺术一般属于美索不达米亚艺术或两河艺术。
同：
1、建筑规模比较宏伟、庞大。
2、雕刻人像多是静止状态，人像大小常以地位高低而定。
3、作品都带有浓郁的东方色彩，富有装饰趣味。
异：
1、埃及重陵墓建筑；两河地区重神庙和宫殿建筑。
2、由于两河地区的民族复杂，所以艺术风格不太统一；而埃及3000年变化不大
3、建筑雕塑材料上，埃及大量使用石头，两河流域缺少石材，常利用土坯、砖坯、芦苇等
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