诸天气荡荡，我道日兴隆，出自哪一部书 诸天气荡荡,我道日兴隆。的全文是什么求解答
\u7535\u89c6\u5267\u300a\u4ed9\u5251\u5947\u4fa0\u4f20\u4e09\u300b\u8700\u5c71\u5f1f\u5b50\u6293\u5996\u7b49\u7b49\u5e38\u5ff5\u7684\u4ec0\u4e48\u8bf8\u5929\u65e5\u8361\u8361\uff0c\u6211\u9053\u65e5\u5174\u9686\u4ec0\u4e48\u4ec0\u4e48\u7684\u51fa\u81ea\u54ea\u4e00\u672c\u4e66\uff1f\u4eba\u9053\u6e3a\u6e3a\u3002\u4ed9\u9053\u83bd\u83bd\u3002\u9b3c\u9053\u4e50\u516e\u3002
\u5f53\u4eba\u751f\u95e8\u3002\u4ed9\u9053\u8d35\u751f\u3002\u9b3c\u9053\u8d35\u7ec8\u3002
\u4ed9\u9053\u5e38\u81ea\u5409\u3002\u9b3c\u9053\u5e38\u81ea\u51f6\u3002\u9ad8\u4e0a\u6e05\u7075\u723d\u3002
\u60b2\u6b4c\u6717\u592a\u7a7a\u3002\u552f\u613f\u4ed9\u9053\u6210\u3002\u4e0d\u613f\u4eba\u9053\u7a77\u3002
\u5317\u90fd\u6cc9\u66f2\u5e9c\u3002\u4e2d\u6709\u4e07\u9b3c\u7fa4\u3002\u4f46\u6b32\u904f\u4eba\u7b97\u3002
\u65ad\u7edd\u4eba\u547d\u95e8\u3002\u963f\u4eba\u6b4c\u6d1e\u7ae0\u3002\u4ee5\u6444\u5317\u7f57\u9146\u3002
\u675f\u8bf5\u7945\u9b54\u7cbe\u3002\u65a9\u9998\u516d\u9b3c\u950b\u3002
\u8bf8\u5929\u6c14\u8361\u8361\u3002\u6211\u9053\u65e5\u5174\u9686\u3002 \u51fa\u81ea\u9053\u5fb7\u7ecf
\u8bf8\u5929\u6c14\u8361\u8361\uff0c\u6211\u9053\u65e5\u5174\u9686\uff0c\u6211\u9053\u65e5\u5174\u9686\uff01\uff01
\u90c1\u7ed3\u61be\u6068\u4e00\u5ff5\u6cef\uff0c\u6069\u6028\u60c5\u4ec7\u7686\u5982\u5c18\uff01
\u4e16\u4eba\u59cb\u521d\u65e0\u5047\u4e4b\u771f\u6027\uff0c\u672c\u81ea\u5929\u547d\uff0c\u65e0\u601d\u65e0\u4e3a\uff0c\u81ea\u7136\u800c\u7136\uff0c\u65e0\u5584\u53ef\u4fee\uff0c\u65e0\u6076\u53ef\u4f5c\uff0c\u6545\u66f0\uff0c\u4e3a\u5584\u800c\u8fd1\u540d\uff0c\u65e0\u6076\u6709\u6076\u65e0\u8fd1\u5211\uff0c\u7f18\u90fd\u4ee5\u4e3a\u7ecf\u53ef\u4ee5\u4fdd\u8eab\uff0c\u53ef\u4ee5\u5168\u751f\uff0c\u53ef\u4ee5\u517b\u4eb2\uff0c\u53ef\u4ee5\u5c3d\u5e74\uff0c\u4e07\u6cd5\u4ece\u81ea\u4fe1\u4e2d\u751f\uff0c\u4e00\u5ff5\u601d\u91cf\uff0c\u4fdd\u4e3a\u53d8\u5316\uff0c\u601d\u91cf\u505a\u6076\uff0c\u5316\u4e3a\u5730\u72f1\u6076\u9b3c\uff0c\u601d\u91cf\u4fee\u5584\uff0c\u5316\u4e3a\u5929\u5802\u5584\u795e\u3002\u541b\u5b50\u5c0f\u4eba\u603b\u5728\u4e00\u5ff5\u601d\u91cf\uff0c
\u4f55\u4e3a\u5929\u610f\uff0c\u5929\u610f\u5c31\u662f\u4eba\u610f\uff0c\u4e00\u5207\u56e0\u679c\u90fd\u4e0e\u4eba\u7684\u81ea\u8eab\u4eba\u5173\uff0c\u6240\u8c13\u547d\u8fd0\u5c31\u662f\u4eba\u4e4b\u6240\u4ee5\u7136\uff01
\u751f\u8001\u75c5\u6b7b\u662f\u81ea\u7136\uff0c\u60b2\u6b22\u79bb\u5408\u53ea\u662f\u4e00\u79cd\u6001\u5ea6\uff01\u4e0d\u9762\u5bf9\u81ea\u5df1\u7684\u9053\uff0c\u4ed6\u5c31\u4f1a\u4e00\u76f4\u8ffd\u968f\u7740\u4f60\uff0c\u76f4\u5230\u89c9\u609f\u4e3a\u6b62\uff01\u8ffd\u95ee\uff1a
出自《度人经》，全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是一部道教神学作品，撰人不详，产生于东晋。
原文：
人道渺渺，仙道茫茫，鬼道乐兮！当人生门，仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶；高上清灵美，悲歌朗太空；唯愿天道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门；阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天气荡荡，我道日兴隆。
译文：
人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚，修仙了道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣呀！当“人”就要走能够平安生存之门，修仙了道就要贵重生命求得能够更好的为他人做事，而进入“鬼的道路”则考虑的是贵在如何“终了”了。
修仙了道者常自然吉利，进入鬼道者常自然凶恶；所以道德高尚者自然清静无为而心灵美！莫要“悲歌朗太空”：但愿天下的人“唯道是从”成诸事；不愿人欲充斥破坏了天地万物的生态平衡使人类的生存陷入穷窘的境地！
北都泉苗府，其中有万千鬼的群体。但是，这里乃是欲阻止、遏制人的贪心算计的场所，亦是“断绝人欲”的关键所在“命门”。“恶人”鬼哭狼嚎之歌乐的洞窟乐章，以被震慑在北罗酆内了。那里约束一切歌诵“妖魔、精怪”乐章事宜。
因为“眼、耳、鼻、舌、身、意”由于贪欲之心造成的错觉，谓之“六鬼”也；已被斩妖降魔之锋利的宝剑斩断了。内功养生之道的修炼到“明心见性”的艺境，诸天之气宽广无边的样子。清楚的说明，我的“无形法身道体”日日兴旺昌盛！
扩展资料
《度人经》被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头，是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。
共六十一卷，其卷一为《度人经》本文，今灵宝诸经之一。全文主题思想宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。
受道家玄学盛行的影响，《度人经》在道家学者中颇受青睐，是从南朝齐严东开始，至唐薛幽栖、李少微、成玄英、张万福，宋陈景元、陈椿荣、萧应叟，元薛季昭、陈观吾、陈致虚，明张宇初，都对《度人经》进行诠解注释。
受宋朝崇老尚道的思想影响，宋真宗、宋徽宗更是为《度人经》作序。其中以道家思想盛行的唐宋时代注疏最多，理论也最为精湛。
《度人经》本身包含的哲学思想， 主要是宇宙生成论。其作者和另三位注者严东、 薛幽栖、 李少微都受汉代哲学很大的影响，基本都是炁一元论者，认为是炁生成一切。这个炁是原初物质、万物的发生因的意思，并无本体的含义。
《度人经》还宣扬“仙道贵生，无量度人”、“仙道贵生，鬼道贵终”、“仙道常自吉，鬼道常自凶”、“仙道贵度，鬼道相连”之旨。
《度人经》卷二至六十一卷，每卷各立品目，内容据第一卷加以阐述，主要可以分为三大类。
第一类根据阴阳、三才、五行之理论，说明宇宙生成、人物繁育及其顺德济功之道。如《玉明运度品》、《阴阳离合五行化体品》等。
第二类举陈消灾、辟邪、制鬼、鎭魔之方，以尽祈禳济度之用。如《祈禳水旱品》、《斩灭五行邪怪品》等。
第三类论保形养神、长生成眞之方。如《长生乆视品》、《回生起死品》等。各卷文体结构与第一卷相同，但间附眞雯寳符。
参考资料来源：百度百科--灵宝无量度人上品妙经
出自楷书《度人经》帖《灵宝无量度人上品妙经》。
原文：
人道渺渺，仙道茫茫，鬼道乐兮！当人生门，仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶；高上清灵美，悲歌朗太空；唯愿天道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门；阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天气荡荡，我道日兴隆。
译文：
人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚，修仙了道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣呀！当“人”就要走能够平安生存之门，修仙了道就要贵重生命求得能够更好的为他人做事，而进入“鬼的道路”则考虑的是贵在如何“终了”了。
修仙了道者常自然吉利，进入鬼道者常自然凶恶；所以道德高尚者自然清静无为而心灵美！莫要“悲歌朗太空”：但愿天下的人“唯道是从”成诸事；不愿人欲充斥破坏了天地万物的生态平衡使人类的生存陷入穷窘的境地！
北都泉苗府，其中有万千鬼的群体。东曰：六天魔鬼常欲遏截命算，断人生门，欲人死也。幽栖曰：夫鬼之为理，常刻人算寿，欲人早终，截人生根，断人命门，故上云鬼道贵终，当人生门也。 东曰：阿人者，魔王自共语也。诵咏咏洞章，以召北酆之魔鬼，不得妄为杀害，有犯即斩，以佐天治也。
幽栖曰：阿者，何也，何人能歌此空洞之章，摄御罗酆之鬼，则无遏算之虑，自远夭伤之息。罗酆，北都之山名也。东曰：束，缚也。馘，灭六天群魔也。峰者，魔之总名也。故祝六天魔鬼云：天蓬、天蓬，九元杀童，此之谓也。魔王歌此曲，扫灭众魔精也。
幽栖曰：束者，拘录也。送者，斥逐也。斩者，截首也。馘者，割耳也。若能歌诵此章，则妖魔可以拘录，可以斥逐，可以截首割耳矣。六鬼峰者，即酆山有六峰，峰各一宫，既有六宫，故云六鬼峰。一宫周回千里也。
少微曰：阿人，魔王自称也。断首日斩，截耳日馘。六鬼者，六天鬼贼也。锋言其先。锋者，锋锐也。魔王言我受符命，常歌洞章，制摄酆都，束送魔鬼，有为祆害则刑戮绝之也。玄英曰：诚谓截其左耳也。杀鬼众多，每於一身，但割取其左耳，献上魔王，明其杀数多少。左耳属阳，故取之也。诸天之气宽广无边的样子。清楚的说明，我的道日益兴旺昌盛！
扩展资料
《度人经》是道教“天字一号”的经典。在明朝修《正统道藏》的时候，正统道藏的排序是根据《千字文》来的，《度人经》被列为“天字一号”，足见其地位之崇高。
关于《度人经》的传承，有这样的说法。
当时在始青天中、宝珠之内，元始天尊说法度人。玉晨道君受此灵文，就是《度人经》。玉晨道君把《度人经》秘藏在天上的琼楼秘馆之内，是不轻易传给下界之人的。后来西王母哀愍下界众生，受阳九百六之灾的伤害。
于是亲自上玉京山，恳请元始天尊准许将此《度人经》流布给下方修道之人。当年轩辕黄帝问道于峨眉山天真皇人，其中就有《度人经》的内容。
后来句曲葛玄去会稽访道，在上虞山上，遇到了太极仙人。太极仙人传授给葛玄真人灵宝经书，其中《度人经》被列为上品。故学道之士，莫不以《灵宝度人经》为宗。
在唐代，道士的认定考试就要测试三部经典：《度人经》、《道德经》、《黄庭经》。因《度人经》比较复杂，所以唐皇特许可以《黄庭经》代替《度人经》。明朝修《正统道藏》的时候，把《度人经》放在《道藏》的第一卷的原因，再次肯定了《度人经》的重要。
道教的一切教义思想和修行方法，都根源于对大道的执着追求。道教强调“道以人弘，教因师得，若不度人，则法桥路断，所以弘教，先在度人。”《度人经》提出的济世度人之“道”，就是道教的重要内容。
《度人经》能为道教各派奉为核心经典，最根本在于《度人经》倡行的济世度人思想。“仙道贵生，无量度人”，体现道教对生命价值的高度关怀，更彰显出道教度人思想的永恒价值，是道教立教的根本宗旨。
《度人经》主张要乐生、重生，不同于“生死由命，富贵在天”的天命论。道门之人不仅要度己，而且要担负起度人的社会责任。
历史上道教度人的方式，如高道的讲经宣道，坛场的斋醮科仪，唱道情的讽世劝化，道医的悬壶施药与治病救人，以及现在举行的授箓法会，都是道教的济世度人之举。并且济世度人不仅是施恩于人，也是积德于己，积德方能修成仙道。
《度人经》宣扬的“齐同慈爱，异骨成亲”是具有济世色彩的社会道德理想。早在东晋时期，《度人经》就提出和谐社会的人际关系，主张人人都应具有慈爱之心，要友善对待他人，乐人之成，悯人之苦，济人之危。这种理想的社会人际关系，最终达到“齐同慈爱，异骨成亲”的境界。
《度人经》提出希望实现“国泰民丰，欣乐太平”的理想，这是道教对人类社会发展的期望。它包含热爱生活，圆融社会，利益人群，健康生命的丰富内涵，其现代价值需要深入挖掘和阐扬《度人经》主张“仙道贵生”，为解决当今社会面临生态环境恶化、人性异化乃至政治争端等问题提供了可资汲取的大道和谋略。
《度人经》倡导的度人思想，蕴涵着东方的智慧和人文关怀，具有永恒的精神文化价值。
在经济全球化、世界多极化、文化多元化的当今社会，传承和发扬道教文化崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献、向往和平等传统核心价值理念，对提升个人境界，促进社会和谐发展方面发挥积极作用。
一、是“抱朴守真”的生活观。道教历来注重心性修炼与思想引导，道教认为，人心浮躁不安、偏激失态的原因，在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。如能处理好人生这两个认识与实践的问题，人心自然能够“常清常静皎如月，坦然应对世事人”。
二、是“尊道贵德”的人生观。道德修养高深的人，与人为善，乐于助人，对于内心是一种安慰，生活得非常充实，问心无愧，心胸坦荡，自然心平气和，无忧无虑，所谓“德正则心安，心安则气顺。”相反，假如德行欠佳，心地不纯，甚或道德败坏，损人利己，则是心神不安，难得清静，往往杂念丛生。
三、是“知止知常”的应世观。道教一方面以“无为之德”彰显出人性内在的光辉，同时又从另一个方面对人的行为提出了外在要求，即“知止”、“知常”。
知止，就是要把握事物发展的度，做到适可而止、恰到好处，力戒贪心、排除妄为；知常，就是要明了物之本性，坚持顺应自然、恪守规律，做到知天理、循人情、顺造化。如果按照道家“上德不德”、“知止知常”、“有所为，有所不为”与“为而不争”的内在修修和外在德行去要求自己，自然人我清静、贪念不生，断除烦恼、万缘和谐。
四、是“虚怀若谷”的包容观。这是道教“内以修仙，外包万象”的重要思想，以山谷比喻人之胸怀，用大海比喻人的涵养。引申而言，虚怀若谷的精髓在于虚无、高远和含蓄；海纳百川的核心则是开放、容纳。
二者表现在人的修养层面，前者是在尊重和肯定别人的同时肯定自己，显现出谦虚谨慎、先人后己的气度；而后者则以包容与接纳别人的方式来丰富、完善自己，更多地折射出和合圆融、偕同共进的君子襟怀。
五、是“天人合一”的生态观。对于保护环境、维持生态，道教的这一思想强调要复归万物自然天成的本能，不以人的意志改变其自然本性；指出了人与万物的关系是一个密不可分的和谐整体，故而人类应该做到尊重自然、顺应自然、效仿自然、保护自然，进而和大自然合而为一、共生共荣。
六、是“和光同尘”的处世观。道教强调的“和光同尘”的心境，就是清静自然、无私无欲，和合包容、和而不同的心境；道教倡导的“恭敬一切”的胸怀，就是理解尊重、处下谦卑，诚实守信、柔弱不争，慈爱和同、彼此依赖的胸怀。
这种心境与胸怀概括起来，就是以和为贵、以和为尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道，既是一种尊重认同、人我和谐的精神，也是一种和而不同、为而不争的气度，更是一种谦下不欺、慈悲互助的境界。
参考资料来源：百度百科--仙道经
【仙凡天录 之 仙道经】
人道渺渺。仙道莽(mang 2声)莽。鬼道乐兮。
当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。
仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵爽。
悲歌朗太空。唯愿仙道成。不愿人道穷。
北都泉曲府。中有万鬼群。但欲遏（e 四声）人算。
断绝人命门。阿人歌洞章。以摄北罗酆（feng 一声）。
束诵祅魔精。斩馘（guo 2声）六鬼锋。
诸天气荡荡。我道日兴隆。
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你选择的明智性！
人道渺渺 仙道茫茫 鬼道乐兮 当入生门
仙道贵生 鬼道贵终 仙道常自吉 鬼道常自凶
高上清灵美 悲歌朗太空 惟愿天道成 不欲人道穷 北都泉苗府
中有万鬼群 但欲遏人算 断绝人命门 阿人歌洞章 以摄北罗酆
束诵妖魔精 斩攉六鬼锋 诸天气荡荡 我道日兴隆人道渺渺 仙道茫茫 鬼道乐兮 当入生门
仙道贵生 鬼道贵终 仙道常自吉 鬼道常自凶
高上清灵美 悲歌朗太空 惟愿天道成 不欲人道穷 北都泉苗府
中有万鬼群 但欲遏人算 断绝人命门 阿人歌洞章 以摄北罗酆
束诵妖魔精 斩攉六鬼锋 诸天气荡荡 我道日兴隆人道渺渺 仙道茫茫 鬼道乐兮 当入生门
仙道贵生 鬼道贵终 仙道常自吉 鬼道常自凶
高上清灵美 悲歌朗太空 惟愿天道成 不欲人道穷 北都泉苗府
中有万鬼群 但欲遏人算 断绝人命门 阿人歌洞章 以摄北罗酆
束诵妖魔精 斩攉六鬼锋 诸天气荡荡 我道日兴隆人道渺渺 仙道茫茫 鬼道乐兮 当入生门
仙道贵生 鬼道贵终 仙道常自吉 鬼道常自凶
高上清灵美 悲歌朗太空 惟愿天道成 不欲人道穷 北都泉苗府
中有万鬼群 但欲遏人算 断绝人命门 阿人歌洞章 以摄北罗酆
束诵妖魔精 斩攉六鬼锋 诸天气荡荡 我道日兴隆人道渺渺 仙道茫茫 鬼道乐兮 当入生门
仙道贵生 鬼道贵终 仙道常自吉 鬼道常自凶
高上清灵美 悲歌朗太空 惟愿天道成 不欲人道穷 北都泉苗府
中有万鬼群 但欲遏人算 断绝人命门 阿人歌洞章 以摄北罗酆
束诵妖魔精 斩攉六鬼锋 诸天气荡荡 我道日兴隆
这是（度人经）道家晨读之书 夜读的是（道德经）。
绛旓細鏉熻濡栭瓟绮 鏂╂攭鍏閿 璇稿ぉ姘鑽¤崱 鎴戦亾鏃ュ叴闅浜洪亾娓烘负 浠欓亾鑼尗 楝奸亾涔愬叜 褰撳叆鐢熼棬 浠欓亾璐电敓 楝奸亾璐电粓 浠欓亾甯歌嚜鍚 楝奸亾甯歌嚜鍑 楂樹笂娓呯伒缇 鎮叉瓕鏈楀お绌 鎯熸効澶╅亾鎴 涓嶆浜洪亾绌 鍖楅兘娉夎嫍搴 涓湁涓囬缇 浣嗘閬忎汉绠 鏂粷浜哄懡闂 闃夸汉姝屾礊绔 浠ユ憚鍖楃綏閰 鏉熻濡栭瓟绮 鏂╂攭鍏閿 璇稿ぉ姘旇崱鑽 鎴...
绛旓細绗竴娆茬晫椋炵┖涔嬮煶 浜洪亾娓烘负銆備粰閬撹幗鑾姐傞閬撲箰鍏傚綋浜虹敓闂ㄣ備粰閬撹吹鐢熴傞閬撹吹缁堛備粰閬撳父鑷悏銆傞閬撳父鑷嚩銆傞珮涓婃竻鐏电埥銆傛偛姝屾湕澶┖銆傚敮鎰夸粰閬撴垚銆備笉鎰夸汉閬撶┓銆傚寳閮芥硥鏇插簻銆備腑鏈変竾楝肩兢銆備絾娆查亸浜虹畻銆傛柇缁濅汉鍛介棬銆傞樋浜烘瓕娲炵珷銆備互鎽勫寳缃楅厗銆傛潫璇电榄旂簿銆傛柀棣樺叚楝奸攱銆璇稿ぉ姘鑽¤崱銆鎴戦亾鏃ュ叴闅銆
绛旓細搴︿汉.缁忓叏绉般婂お.涓婃礊.鐜勭伒.瀹濇棤.閲忓害浜轰笂鍝佸.缁忋, 鏄竴閮ㄩ亾.鏁.绁.瀛︿綔鍝併傝鍚庝笘鏄庝唬銆婃.缁.閬.钘忋嬪垪涓哄紑绡囩粡.涔︺傚彿绉扮兢缁忎箣棣栥佷竾.娉曚箣瀹椼佷竴鍒囨硶.鐣屼箣婧愬ご銆傛槸閬.鏁欏お.涓婃礊.鐜勭伒.瀹濇淳鐨勬牳蹇冪粡.鍏搞
绛旓細銆愪粰鍑″ぉ褰 涔 浠欓亾缁忋戜汉閬撴负娓恒備粰閬撹幗鑾姐傞閬撲箰鍏傚綋浜虹敓闂ㄣ備粰閬撹吹鐢熴傞閬撹吹缁堛備粰閬撳父鑷悏銆傞閬撳父鑷嚩銆傞珮涓婃竻鐏电埥銆傛偛姝屾湕澶┖銆傚敮鎰夸粰閬撴垚銆備笉鎰夸汉閬撶┓銆傚寳閮芥硥鏇插簻銆備腑鏈変竾楝肩兢銆備絾娆查亸浜虹畻銆傛柇缁濅汉鍛介棬銆傞樋浜烘瓕娲炵珷銆備互鎽勫寳缃楅厗銆傛潫璇电榄旂簿銆傛柀棣樺叚楝奸攱銆璇稿ぉ姘鑽¤崱銆鎴戦亾鏃ュ叴...
绛旓細浜洪亾娓烘负銆備粰閬撹幗鑾姐傞閬撲箰鍏傚綋浜虹敓闂ㄣ備粰閬撹吹鐢熴傞閬撹吹缁堛備粰閬撳父鑷悏銆傞閬撳父鑷嚩銆傞珮涓婃竻鐏电埥銆傛偛姝屾湕澶┖銆傚敮鎰夸粰閬撴垚銆備笉鎰夸汉閬撶┓銆傚寳閮芥硥鏇插簻銆備腑鏈変竾楝肩兢銆備絾娆查亸浜虹畻銆傛柇缁濅汉鍛介棬銆傞樋浜烘瓕娲炵珷銆備互鎽勫寳缃楅厗銆傛潫璇电榄旂簿銆傛柀棣樺叚楝奸攱銆璇稿ぉ姘鑽¤崱銆鎴戦亾鏃ュ叴闅銆
绛旓細浠欓亾甯歌嚜鍚夈傞閬撳父鑷嚩銆傞珮涓婃竻鐏电埥銆傛偛姝屾湕澶┖銆傚敮鎰夸粰閬撴垚銆備笉鎰夸汉閬撶┓銆傚寳閮芥硥鏇插簻銆備腑鏈変竾楝肩兢銆備絾娆查亸浜虹畻銆傛柇缁濅汉鍛介棬銆傞樋浜烘瓕娲炵珷銆備互鎽勫寳缃楅厗銆傛潫璇电榄旂簿銆傛柀棣樺叚楝奸攱銆璇稿ぉ姘鑽¤崱銆鎴戦亾鏃ュ叴闅銆傝惤钀介珮寮犮傛槑姘斿洓楠炪傛⒌琛岃澶┿傚懆鍥炲崄鏂广傛棤閲忓ぇ绁炪傜殕鐢辨垜韬傛垜鏈夋礊绔犮備竾閬嶆垚浠...
绛旓細浼氫抚鍛 闃夸汉姝屾礊绔狅紝闇囨辰閰嗛兘鍩庛傚氨鏄憡璇汉浠璧版閫 涓嶈璧伴閬 铏界劧姝ｉ旀洸鎶樿糠绂 浣嗘槸鍗存槸姝ｇ‘鐨勮矾 楝奸亾铏界劧蹇箰涓鏃讹紝浣嗗嵈浼氳蛋鍚戞瘉鐏 銆 涓婂杽鑻ユ按璨屼技鍑鸿嚜閬撳痉缁 鍙嶆鏄佸瓙璇寸殑 姘撮亣鍦嗗垯鍦 閬囨柟鍒欐柟锛屽琛ㄦ煍寮卞唴钘忓姏閲忥紝瀵逛簬浜嬪姟閮芥槸椤虹潃 浠ユ煍鍏嬪垰 涓婂杽灏辨槸鏈濂界殑鏂瑰紡 ...
绛旓細寮规寚浜虹敓濡傛ⅵ骞伙紝浣曠敤鏃犵华涔辩悍绾枫璇稿ぉ姘鑽¤崱鎴戦亾鏃ュ叴闅嗭紝涓斿枩韬交鏃犵梾楠紝鏇存坊澹仴鍦ㄩ粍绮便備笅涓鍙ユ槸锛氬脊鎸囦汉鐢熷姊﹀够锛屼綍鐢ㄦ棤缁贡绾风悍銆傝繖棣栬瘲鏄櫧灞呮槗鍝鎬ㄧ鍒箣鎯呯殑楂樺嘲涔嬩綔锛岃瑾変负鍗冨彜缁濆敱銆傚畠浠ュ寳椋庢壂钀藉彾鐨勬櫙璞′负鑳屾櫙锛岃〃鐜颁簡璇椾汉瀵规晠鍙嬬鍘荤殑鎰熶激鍜屾濆康涔嬫儏銆傝瘲涓暣鍚潃瀵逛汉鐢熺殑娣卞埢鎬濊冿紝...
绛旓細澶╂睜璇寸殑鏄滀汉閬撴负娓猴紝浠欓亾鑼尗锛涢閬撲箰鍏紝褰撲汉鐢熼棬锛涗粰閬撹吹鐢燂紝楝奸亾璐电粓锛涗粰閬撳父鑷悏锛岄閬撳父鑷嚩锛涢珮涓婃竻鐏电編锛屾偛姝屾湕澶┖锛涘敮鎰垮ぉ閬撴垚锛屼笉娆蹭汉閬撶┓锛涘寳閮芥硥鑻楀簻锛屼腑鏈変竾楝肩兢锛屼絾娆查亸浜虹畻锛屾柇缁濅汉鍛介棬锛涢樋浜烘瓕娲炵珷锛屼互鎽勫寳缃楅厗锛屾潫璇靛榄旂簿锛屾柀鎴栧叚楝奸攱锛璇稿ぉ姘鑽¤崱锛屾垜閬撴棩鍏撮殕銆傛ゼ涓绘敞鎰忎笅...
绛旓細浠欓亾甯歌嚜鍚夈傞閬撳父鑷嚩銆傞珮涓婃竻鐏电埥銆傛偛姝屾湕澶┖銆傚敮鎰夸粰閬撴垚銆備笉鎰夸汉閬撶┓銆傚寳閮芥硥鏇插簻銆備腑鏈変竾楝肩兢銆備絾娆查亸浜虹畻銆傛柇缁濅汉鍛介棬銆傞樋浜烘瓕娲炵珷銆備互鎽勫寳缃楅厗銆傛潫璇电榄旂簿銆傛柀棣樺叚楝奸攱銆璇稿ぉ姘鑽¤崱銆鎴戦亾鏃ュ叴闅銆傜浜岃壊鐣岄瓟鐜嬩箣闊崇珷 钀借惤楂樺紶銆傛槑姘斿洓楠炪傛⒌琛岃澶┿傚懆鍥炲崄鏂广傛棤閲忓ぇ绁炪傜殕鐢辨垜韬...
