之乎者也最多的文言文
1. 古文里面何谓“之乎者也”
【解 释】 古汉语的文言虚词，借为讽刺人说话喜欢咬文嚼字，不讲实际。
【出 处】 宋·文莹《湘山野录》中卷：（太祖）上指门额问普曰：“何不只书朱雀门，须著之字安用？”普 对曰：“语助”。太祖笑曰：“之乎者也助得甚事？”
【用 法】 联合式；作主语、宾语；含贬义
【示 例】 鲁迅《呐喊·孔乙己》：“他对人说话，总是满口~，教人半懂不懂的。”
【近义词】 咬文嚼字、焉哉乎也
【反义词】 的了吗呢
【歇后语】 孔夫子讲学
【典 故】
宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀 之门’四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉他说：”这是 把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！”
后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。” 出处文莹《湘山野录》
2. 古文中之、乎、者、也,是谁想出来的
他们叫文言虚词 。
要想掌握文言虚词的作用，首先必须理解句子的意思，然后才去判断虚词在这里所起的作用。
常用的意思有：
一、之
1、代词：代人，代事，代物
例：欲报之于陛下也 悉以咨之 先帝称之曰能 肉食者谋之 公与之乘 名之者谁 天下顺之 固以怪之矣 始指异之 故为之文以志 名之者谁 环而攻之而不胜 天下顺之 属予作文以记之 愿陛下亲之信之
2、助词：
(1)相当于现代汉语的“的”（这一类最多）：如，宫中之事 以伤先帝之明 穷山之高而止 然后知是山之特立 其高下之势 山间之四时也 山水之乐 宴酣之乐 而不知人之乐 三里之城 固国不以山溪之险 览物之情 予尝求古仁人之心 此则岳阳楼之大观也 前人之述备矣
(2)用在主谓词组之间，取消句子的独立性：如，镜之新开 冷光之乍出于 人之学也不知日之入
(3)补充音节（这一类很少）：如，公将鼓之 怅恨久之
3、动词（这一类初中课本中极少）
如：辍耕之垄上 又间令吴广之次所旁
4、语法作用（这一类涉及到文言语法，初中生不要求掌握）：如， 何陋之有 居庙堂之高则忧其民 宋何罪之有
二、其
1、代词（这一类较多）：代人 代物 代事 也可表远指相当于“那”
如，以彰其咎 百姓多闻其贤 苦其心志 刻唐贤今人诗赋于其上 其乡人曰望其旗靡 故其文疏荡 今观其文章 听其议论之宏辩 日与其徒上高山
2、表语气（这一类较少）
如，其真不知马耶 其真不知马也
三、以
1、作介词，可解释为：用、靠、凭、凭借、因为、拿、把等等
例，醒能述以文者（用） 以天下之所顺（凭、凭借） 不以物喜（因为） 悉以咨之（拿） 必以分人（把） 气可以养而致（凭、凭借） 太尉以才略冠天下（凭） 咨臣以当世之事（拿） 先帝不以臣卑鄙（因为） 虽不能察，必以情（根据）
2、连词
(1)表目的：译为 来 用来
例、属予作文以记之 杀之以应陈涉 以光先帝遗德 以昭陛下平明之理 以彰其咎 以告先帝之灵 故为之文以志 以激怒其众 以知天地之广大 将以攻宋
(2)表结果：译为 以致
例、以伤先帝之明 以塞忠谏之路也（此类较少）
3、其它
(1)以为：译为 认为 例，或以为死
(2)所以：
a、用来之意，例，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也 所以动心忍性
b、……的原因，例，此先汉所以兴隆也
(3)相当于“而”：如，醉则更相枕以卧
(4)通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中课本中只此一个）
四、乎
1、语气词（一般用在句未）：例，死国可乎？ 王侯将相宁有种乎？ 是亦不可以已乎！
2、介词（一般用在句中）： 例，在乎山水之间也 颓然乎其间者 然后知天下文章聚乎此也
3、作词尾（一般用在形容词后）：例，悠悠乎与灏气俱 洋洋乎与造物者游（相当于“……的样子”）
五、虽
1、即使之意。例，虽有千里之能 虽不能察 虽多何为 虽杀臣，不能绝也
2、虽然之意。例，百氏之书，虽无所不读 风力虽尚劲 虽然，公输盘为我为云梯
六、然
1、代词：这样的意思。例，吴广以为然 然，胡不已乎 虽然，公输盘为我为云梯
2、作词尾：表……的样子。例，颓然乎其间者 望之蔚然而深秀者 我善养吾浩然之气 满目萧然
3、连词：表转折。例，然侍卫之臣不懈于内 然文不可以学而能
七、或
1、有的人：如，今或闻无罪 或以为死 或以为亡
2、有时候：如，一食或尽粟一石 或王命急宣
3、或许：如，或异二者之为
八、为
1、介词（相当于“被”“替”）：如，士卒多为用者 山峦为睛雪所洗 为我吊望诸君之墓
2、动词：如，为坛而盟（筑） 酿泉为酒（酿造）
3. 疑惑之于之乎者也,如何学习古文
MM有学习古文的心就已经很好了！呵呵
我的古文也不好，这里谈谈我个人的一点经验给你参考好了。
首先，我们平时所说的古文，其实是个复杂的概念。比如高中学的《过秦论》《六国论》，和后来学习的《马说》，还有再晚一点的明清文学如《阅微草堂笔记》等等，MM觉得给你的难易感觉一样么？
古代文章，的确经历了很长时间的变化，有古文运动那种朴实的文风，或者四六体那种华丽的文风，到了晚清，简直和我们现在的白话文差不多了，并不难读。
所以在选择阅读材料的时候，MM首先应该注意，要选择什么样的书来读，什么样的书来做辅助。如果上手就是晦涩难懂的书，可能啃的很累。这个时候就需要看相关的名家解析。单单评论的还不好，最好有注有释，且不就事论事。上海辞书出版社是我很喜欢的出版社，MM可以找来相关的出书看一看。
至于古文难，一般难在几个方面：句式，用典，古今词不同用法带来的困扰，以及作者作文的深层含义。
这四个方面，难度是逐渐加深的。比如句式，倒装，各种词的后置前置，省略。用典，因为我们并没有从小接触大量古文学习，所以在作者看来非常顺遂的用典，用词，在我们看来可能不知所云。这个知识慢慢去积累就好，而且一般的注释书上面都会有解释。如果认为不够清晰，可以找相关于作者文章提及的一些史料来参考阅读，有利于从整体把握作者用典的含义。至于古今词不同用法带来的困扰，我觉得是没有从根本上认识到我们今天用的是“词语”，古代人却是用的“字”。一本古代实词词典之类差不多就可以从词性到词义给比较充分的解释和释义了。
至于作者作文的深层含义，其实是最难的部分。句式看多了就会拆，字看多了就知道词性使用的规律，文法也便于体会。但是作者作文的深层含义，却和你的领悟力有很大关系。你可以看得懂每句话是什么，却想不通为什么这样写。
举个例子，古代对诗文的评点，向来成数家之言。你首先必须从字义上看得懂，才能够谈得上“有所感，有所评”，这个是看古文的基本功，虽然艰涩，但是只要坚持，总小有所成。明清文章都大抵可以看个七七八八。参照各类注释书，总能知道大抵意思。
但是你想在这个基础上有自己的看法和观点，却是不容易的，这个时候，已经到了对古文“赏鉴”的地步。也才真正到了学习古文个人水平高低的地步。体现的是你真正的古文功力。要从作者的生平，背景，历史，作文来由，等等方面进行理解，才可能知道他“为什么这样写”。
学习古文，首先要有些相关的工具书。然后就是一些你感兴趣的古文书（有详尽而比较权威的注释），最后就是兼顾你的爱好，选择难易渐深的书籍进行阅读。
记得保持学习古文的乐趣就好，日积月累，不见其增但是会有收获的。包括对现代文的写作，都会带来对我们常用的那些字的重新审视和深刻点的理解了。
4. 之乎者也的用法
关于文言虚词
文言虚词是学习文言文的一个重要环节，由于我们中学阶段不作深入研究，作者就此简单的讲一下比较常见的文言虚词。
文言虚词的顺口溜：之乎者也若，夫且何吁哉，耶（邪）所矣焉耳欤，其诸而乃然。
这里就重点的文言虚词讲一下：
1、之：代词：我见相如，必辱之（代“相如”）《廉颇蔺相入列传》；助词：孤之有孔明，犹鱼之有水耳矣！《三国志》，宋和罪之有？《墨子》；连词：皇父之二子四焉。《左传》这里之的用法同“和”。
2、乎：主要表疑问：子见夫子乎？《论语》，游于是乎始。《始得西山宴游记》
3、者：······的人：前者呼，后者应〈醉翁亭记〉；代词：者边走，那边走〈醉妆词〉
4、也：判断句式的代表语，用于句末：廉颇，赵之良将也《廉颇蔺相如列传》；表提顿语气：丘也幸，苟有过，人必知之。《论语》
5、若：你：若毒之乎？《补蛇者说》翻译：你怨恨它（代指补蛇的差事）吗？；连词，如果：若潜师以来，国可得矣。《左传》
6、焉：语气助词，用于句末。
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