论语十则 老子五章 孟子原文翻译 文学翻译需要具备什么条件和能力

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1\uff0c\u4f60\u53ef\u4ee5\u628a\u81ea\u5df1\u7684\u82f1\u8bed\u77e5\u8bc6\u5f80\u533b\u5b66\u65b9\u9762\u53d1\u5c55\uff0c\u628a\u8fd9\u65b9\u9762\u7684\u77e5\u8bc6\u5b66\u7cbe\uff0c\u505a\u8d77\u7ffb\u8bd1\u6765\u81ea\u7136\u662f\u82f1\u8bed\u4e13\u4e1a\u7684\u4eba\u90fd\u65e0\u6cd5\u6bd4\u4f60\u5360\u4f18\u52bf\u7684\uff0c\u6240\u8c13\u672f\u4e1a\u6709\u4e13\u653b\u561b\uff0c\u66f4\u4f55\u51b5\u4f60\u5728\u533b\u5b66\u65b9\u9762\u5df2\u7ecf\u76f8\u5f53\u6709\u57fa\u7840\u4e86\u3002
2\uff0c\u4f60\u8981\u505a\u7ffb\u8bd1\u5f97\u6709\u8d44\u5386\uff0c\u8d44\u5386\u6709\u4e24\u4e2a\u9014\u5f84\u4e0d\u53ef\u5c11\uff1a\u7b2c\u4e00\u662f\u7ffb\u8bd1\u8bc1\u4e66\uff0c\u6bd4\u5982\u5168\u56fd\u7ffb\u8bd1\u8bc1\u4e66\uff0c\u8fd8\u6709\u5916\u56fd\u7684\u4e00\u4e9b\u6bd4\u8f83\u6743\u5a01\u7684\u7ffb\u8bd1\u8bc1\u4e66\uff0c\u8fd9\u91cc\u6211\u4e0d\u591a\u8bf4\uff0c\u4f60\u5728\u7f51\u4e0a\u770b\u770b\u5c31\u77e5\u9053\u5566\uff1b\u7b2c\u4e8c\uff0c\u6162\u6162\u63a5\u53d7\u4e00\u4e9b\u7ffb\u8bd1\u5de5\u4f5c\uff0c\u4ece\u7b80\u5355\u7684\u505a\u8d77\uff0c\u7b49\u6709\u4e00\u5b9a\u8d44\u5386\u548c\u7ecf\u9a8c\u4e86\u518d\u5f80\u4e0a\u6162\u6162\u63d0\u5347\uff0c\u5f80\u5b66\u672f\u65b9\u9762\u53d1\u5c55\uff0c\u6bd4\u5982\u5e2e\u52a9\u522b\u4eba\u7ffb\u8bd1\u533b\u5b66\u7c7b\u5b66\u672f\u8bba\u6587\u5230\u56fd\u9645\u671f\u520a\u53d1\u8868\uff0c\u4e5f\u53ef\u4ee5\u7ffb\u8bd1\u5916\u56fd\u7684\u533b\u5b66\u7c7b\u8bba\u6587\uff0c\u8457\u4f5c\u7b49\u3002\u8fd9\u65b9\u9762\u7684\u4eba\u624d\u73b0\u5728\u8fd8\u662f\u6bd4\u8f83\u7f3a\u7684\u3002
3.\u7ffb\u8bd1\u53ea\u80fd\u4f5c\u4e3a\u4f60\u7684\u517c\u804c\uff0c\u4e0d\u53ef\u653e\u5f03\u4f60\u7684\u4e13\u4e1a\uff0c\u8fd9\u4e2a\u662f\u5f88\u73b0\u5b9e\u7684\u5efa\u8bae\uff0c\u56e0\u4e3a\u7ffb\u8bd1\u8fd9\u4e2a\u5de5\u4f5c\u6536\u5165\u76f8\u5f53\u4e0d\u7a33\u5b9a\uff0c\u800c\u4e14\u73b0\u5728\u7ffb\u8bd1\u9886\u57df\u7684\u62a5\u916c\u76f8\u5f53\u4f4e\uff0c\u5f53\u7136\u4f60\u8fdb\u5165\u9ad8\u7aef\u7ea7\u522b\u5c31\u4e0d\u4e00\u6837\u4e86\u3002
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论语十则孔子说:“学习了知识,然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗?”
曾子说:“我每天多次反省自己:替被人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过了呢?”
孔子说:“在温习就知识后,能有新体会,新发现,就可以当老师了。”
孔子说“只读书却不思考,就会迷惑而无所得,只是空想却不读书,就有危险。”
孔子说:“由,教给你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”
孔子说:“看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。”
孔子说:“几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,他们那些短处就要改正。”
曾子说:“士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他们肩负着重大的使命,路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?到死为止,不也很遥远吗?”
孔子说:“碰上寒冷的冬天,才知道松柏树是酒后落叶的。”
子贡问到:“有没有一句可以终身奉行的话呢?”孔子说:“那大概是‘恕道’吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。” 老子五章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
译:道,如果说得出,它就不是永恒的“道”;名,如果说得出,也就不是永恒的名。我们用“无”来命名万物之始,用“有”来命名万物之母所以从永恒的无“中”可以观察宇宙的微妙之处,从永恒的“有”中,可以推知万物的极限。极远啊,极深啊,它是一切微妙的总和天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。 译:天下的人都知道怎样才算美,就无所谓丑了;都知道怎么才算善,就无所谓恶了。所以,有无是互相对立而产生,难易是由互相对立而形成,长短由互相对立而体现,高下由互相对立而存在,音声由互相对立而和谐。 是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 译:因此,圣人用“无为”去处事,用不言去教导,任凭万物自由生长变化,而不开创它。生养了万物,而不据为己有,推动了万物,而不自以为尽了力,功成而不自居。正由于不居功,所以他的功绩不会失去。 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲,绝学无忧。 译: 抛弃了聪明智慧,人民才有百倍的利益;抛弃了仁义,人民才能回到孝慈;抛弃了巧和利,盗贼才能消灭。以民三条作为文治法度是不够的,所以要使人的认识有所从属:保持单纯、坚守朴素,减少私心,降低欲望,抛弃学问,没有忧愁。 天下莫柔弱於水。而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。 译:天下没有比水柔弱的东西,而攻击坚强的力量没有胜过它的,因为没有什么能代替它。弱之所以能胜强,柔之所以能克刚,天下没有人不懂,(就是)没有人肯去做。因此,圣人说,承担国家的屈辱,才算是国家的君主;承担国家的灾殃,才算是天下的君王。正面的话听起来恰像是反话。 孟子 子产主持郑国的政事时,曾经用自己乘的车去帮助人们渡过 溱水和洧水。孟子评论说:“这是小恩小惠的行为,并不懂得从政. 如果他十一月修成走人的桥,十二月修成过车马的桥,老百姓就 不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好,就是出门 鸣锣开道都可以,怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢?如果 执政的人要去讨得每个人的欢心,那时间可就太不够用了。”  孟子告诉齐宣王说:“君主把臣下当手足,臣下就会把君主当腹心;君主把臣下当狗马,臣下就会把君主当一般不相干的人;君主把巨下当泥土草芥,臣下就会把君主当仇敌。”
   齐宣王说:“礼制规定,已经离职的臣下也应为过去的君主展孝。君主要怎样做才能使他们为他服孝呢?”
   孟子说:“臣下有劝谏,君主接受;臣下有建议,君主听从.政治上的恩惠下达到老百姓。臣下有什么原因不得不离去,君主打发人送他出国境,并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置, 离开了三年还不回来,才收回他的土地和房屋。这就叫做三有礼. 这样做了,臣下就会为他服孝。如今做臣下的,劝谏,君王不接 受;建议,君王不听从。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什么原因不得不离去,君主把他捆绑起来,还想方设法使他到 所去的地方穷困万分,离开的当天就收回他的土地和房屋。这种情况叫做仇敌。君臣之问像仇敌一样,还有什么孝可服呢?” 孟子说:“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人;有才能的人教育熏陶没有才能的人,所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人;有才能的人抛 弃没有才能的人,那么,所谓好与不好之间的差别,也就相近得 不能用寸来计量了。”
 孟子说:“人要有所不为,然后才能有所为。”孟子说:“说人家的坏话,招来后患如何是?”孟子说:“通达的人说话不一定句句守信,做事不一定非有结 果不可,只要合乎道义就行。”孟子说:“伟大的人是童心未泯的人。” 孟子说:“君子遵循一定的方法来加深造诣,是希望自己有所收获。自己有所收获,就能够掌握牢固;掌握得牢固,就能够积累深厚;积累得深厚,用起来就能够左右逢源。所以,君子总是希望自己有所收获。”孟子说:“广博地学习,详尽地解说,目的在于融会贯通后返归到简约去。”

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