试述刘勰《文心雕龙》中关于文学创作的理论 《文心雕龙》作者
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文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。
文学创作的理论：把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
3 剖情析采---创作论与批评论
从内容和形式两方面来分析文章。
文学创作对于刘勰来说是一个以文体道的过程，亦即自然知道的具体化过程。包括两个阶段：第一是由物到情的内在化阶段，第二是由情到辞的外在化阶段。这两个阶段正是由文学创作中的“物—情—辞”三个核心概念构成。
A 论创作构思和艺术想象
神思：刘勰关于创作构思和艺术想象的理论观点。《神思》篇是《文心雕龙》创作论之首，亦为创作论之总纲。刘勰认为，创作构思的过程是一个从物到情到辞令的过程，此过程的总体特征是“物与神游”。作家之“神”既与外物共游，又与辞令交融；既能思接千载，又能视通万里。而创作构思的难处则在于处理“物—情—辞”三者的关系，刘勰提出三点：一是陶钧文思，贵在虚静；二是以博见夔贫，以贯一拯乱；三是积学储宝，酌理富才，研阅穷照，驯致怿辞；还要知道言语的局限性，做到“笔固知止”
B 创作过程中的“物—情—辞”
文学创作的过程，就是感物而动情，情动而辞发。
一方面，文学创作的成败取决于创作主体的精神状态；
另一方面，文学作品的优劣也取决于作家的写作技巧及艺术方法，取决于作家能否做到言意相称、情采相兼。
《文心雕龙》从《声律》到《练字》共七篇专门讨论创作技巧。
C 刘勰讨论作家个性和作品风格
体性：刘勰关于作家个性与作品风格之关系的论述，其《文心雕龙》有《体性》专篇。体，指文章的体貌，即作品的风格；性，即性情，指作家的个性。刘勰认为作品的风格是由作家的个性决定的，且文如其面，表里必符。这里所讲的作家个性，包括先天的才能、气质和后天的学力工夫、洗染兴趣。刘勰的“体性”说对后代文学风格论的研究具有开创意义，如《诗式》、《二十四诗品》、《沧浪诗话》。
最高要求：有风骨。要“风清骨峻”。风清，偏向于作家创作个性和人格风貌，而骨峻则是作家的个性、人格在作品中所形成的一种艺术风格的力量或魅力。总起来说，风骨是指在创作个性和作品风格高度统一的基础上所形成的文学作品的美学力量。
你好，我来为你解答：
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
对文学创作中的主客观关系作了详细而深入的论述。先秦两汉时期，文论已简括涉及这一问题，如《诗大序》的“情动于中而形于言”等可为代表论点。魏晋时，曹丕开始接触了作家的禀性气质问题，陆机对艺术想象问题作了精辟的论述。而刘勰则对创作中的主客观的关系等，作了更为明确而全面的论述。它首先肯定了“云霞雕色”﹑“草木贲华”等现象之美，是一种客观存在，所谓“夫岂外饰﹐盖自然耳”（《原道》）。同时，又十分强调创作主体即作家先天的禀性﹑气质﹑才能（《体性》、《才略》等篇）及后天的学识修养等对文学创作反映现实美的重要性。
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