急求“信陵君窃符救赵”读后感一篇~~~ 信陵君窃符救赵之后呢？他怎么死的？
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四公子养士，千秋传为佳话，但四人的方式是不一样的。春申君格局较小，孟尝君堪称奸雄，而平原君总露着几分富贵气。举例说．孟尝君养士最多，但可用者无几。当孟尝君受困之时，尚需借鸡鸣狗盗之徒脱身；冯援为其“买人心”烧毁债券时，其尚且颇为不乐。孟尝君之为人，当此可见一斑矣！平原君的为人
从一件事上最能反映，一次他的爱妾嘲笑了一个跋子，那跋子觉得很受辱，逼平原君杀了那个妾。平原君笑诺了，而并不真当回事儿。他门下士人心寒了，纷纷走了一大半。平原君这才担心了，杀了美人以谢跋子，士人才稍稍回复。这种事简直堪为笑谈！
信陵君是怎样的呢？战国公子养士，一般是为了获取政治资本，四人皆不例外。但信陵君与三公子之不同在于，他养士是出于天性的豪侠，喜欢结交江湖异人，故绝无一丝权贵气，例如公子交侯袱一段，这种谦和的胸襟绝非其余三公子有意能做得出来的。更为典型的是当信陵君不能说服魏王，决心孤身入赵，“计不独生而令赵亡”一段。赵国与信陵君并非有恩，只是他姐姐嫁给了赵国的公子罢了。为此而赴死，方才称得上侠肝义胆。后来引车还问侯生，是因为想“我岂有所失哉”。意识到“今吾且死” 而不能带着过失去死，维持人格上的纯洁，这样高尚的情怀也只有用“光风翼月”来形容了。
信陵君用士，眼光很高。侯赢、朱亥，都是由于其人格的感召而为之所用的。朱亥说：“所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”君子之交，正是如此。这与孟尝之流用重币厚赂以交鸡鸣狗盗之徒，安得相提而并论？
在信陵君的侠义精神面前，平原君也不得不自愧不如。这种不如是出于天性的。例如信陵君留在赵国后，日与市井侠士交游，平原君暗地里笑之。信陵君乃叹平原君器量之小。不抱任何政治目的的交往，自然要为平原君、孟尝君之流所笑，而对信陵君来说，这就是他生活的方式。物以类聚，人以群分。而信陵君与侠义之士称兄道弟，其天性之纯良豪侠可见矣！
战国时代已经成为了历史。我们也许不再需要四公子这样招贤上的‘’英主”，但我们的确还需要信陵君这种赴义蹈死的精神。
舍生取义见本色－读信陵君窃符救赵有感
信陵君听说大梁夷门有这样一位隐士—侯赢。就前去问候他，摆下酒宴来招待他，并亲自驾车去迎接他，还陪他倒肉市上取拜望他的朋友。侯赢很是感动，说：“今日赢之为公子亦足以！”后来秦军围攻邯郸，赵国危在旦夕，平原君和夫人向魏王和信陵君求救。魏王派出大将晋鄙前去救援，却又迫于秦国的威胁而让它停下来观望，信陵君和他的门客多次催促魏王都不能奏效，在无计可施的情况下，信陵君就想率门客前去跟秦军拼命。在此关键时刻，侯赢为信陵君献计，使他得到兵符，夺得晋鄙军队的指挥权，解了赵国之围。而侯赢因年迈不能随信陵君前往，就在信陵君到达晋鄙军营的日子而面向北方自杀了。侯赢认为，自己尽管为信陵君出了主意，但还不够，还应该到前线去为他效命，以报答他的知遇之恩，既然不能到前线去，就要以死来表明自己的耿耿忠心。这就是“义”。
再看朱亥。朱亥是一位讲大义而不计小节的人。通过侯赢的介绍，信陵君多次前往看望问候朱亥，但朱亥并没有回访或答谢。信陵君以为施以小的礼节没有什么用处。而当信陵君急需朱亥帮忙，邀请他同赴赵国解救危难时，他明知此行危难重重，但毫不犹豫，慨然应允，义无反顾。他说：“今公子有急，此乃臣效命之秋也。”此是朱亥已经将生死置之度外，以实际行动来报答公子的厚遇。这就是”义“
再看如姬。她的父亲被人杀害，为了给父亲报仇，她”“资之三年”，信陵君派人杀了他的仇人后，他总是想找机会来报答信陵君。当信陵君需要兵符调兵，求他从魏王的卧室里盗出来时，他便不顾一切，大胆机智的想办法做到了。尽管他做此事也冒着生命危险，但他没有顾及这些，既然而为。这就是“义”。
孟子对“义”的解释可谓精辟：生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生取义者也“ 看似有些愚顿的想法其实正是中华五千年来所留下的精神，一种英雄气概，一种舍我其谁的气魄。至今那个不肯过江东的项羽无愧”生当作人杰，死亦为鬼雄“的称号。汩罗和畔行吟的屈子，沙场秋点兵的辛弃疾，精忠报国的岳飞。。。。然我不得想起”生的伟大，死的光荣“。中华五千年的文明长河中有多少人留下足迹义士们给我们留下的是弥足珍贵的精神食粮，中国的脊梁靠什么支撑，我们的革命先驱们接过先祖们的火炬开始了革命的慢慢长路，涌现出了无数的义士，为人进出的门进锁着，为狗怕出的洞敞开着，一个声音高叫着，爬出来吧，给你自由，但是我们的义士深知，人的躯体怎能从狗的洞穴里爬出，高唱其凯歌，埋葬将家王朝！
古往今来，我们被他们的忠义所感动，所震撼，而我们呢，能做得使接过先人的优良传统，让心中充满着不屈不挠的血液，流淌全身，多少人是被艾弗森脖子上的“忠”所惊醒。和平的年代不许我们流血牺牲，但是忠诚狭义使祖先留在我们身体里的，不要忘记这块宝玉！！！
对家人要忠义，对朋友要忠义，对自己也要忠义！
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