"致虚极，守静笃"怎解? 老子说的“致虚极守静笃”是什么意思
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夫物芸芸、各复归其根、归根曰静、静日复命、复命日常、知常日明。
不知常、妄作凶、知常容、容乃公、公乃全、全乃天、天乃道、道乃久、没身不殆。
这世间，一切原本都是空虚而宁静的，万物也因而能够在其中生长。因此要追寻万物的本质，必须恢复其最原始的虚静状态。万物的生长虽蓬勃而复杂，其实生命都是由无到有，由有再到无，最后总会回复到根源。根源都是最虚静的，虚静是生命的本质，这种生命的本质也是自然的常道。合乎这种自然常道的，是为明智，不能合乎这种自然常道的，常会范来祸端。知道常道的人，对事情无所不容，无所不包。一切都能包容的，才能大公无私，能够大公无私的，才能作到全然不偏颇，全然不偏颇，才能得天命，得天命才能合乎大道，合乎大道才能永垂不朽，终其一生都不会有什么危难。祸福无所，唯人自取。人类原本只是“生存”着，并没有什么权利和野心。但生存的人便有行动，为了行动更方便，我们便需要权力。权力原本是为了让自已有更大的自由，但人却很少去珍惜这个权力的自由，而希望用权力来影响或指挥别人。为达到此目的，我们便有了欲求，有了欲求便很难完全满足，难以满足，便有了不安，有不安便想拥有更多的权力，要有更多的权力便很容易和人冲突，和人冲突便会带来生命的危机。
道德经第十六章致虚极 守静笃万物并作 吾以观复夫物芸芸 各复归其根归根曰静 静曰复命复命曰常 知常曰明不知常 妄作 凶知常容 容乃公公乃王 王乃天天乃道 道乃久没身不殆
致虚极:达到空虚无物的极点.致,同"至".守静笃:外无所见,内无所思,凝神内守,是谓守静.笃,坚定不移.
(1)致虚极：
【注】致虚达到了极点。此虚，是致之结果，虚之又虚，至虚无可虚，即虚极。
宋常星说：“造其极曰致，真空无象曰虚，虚而至虚曰极。”
陈鼓应说：“致虚即是心智作用的消解到没有一点心机和成见的地步。”
(2)守静笃：
【注】守静达到了纯笃。此静是守之结果，静之又静，以至静无可静，即静笃。
宋常星说：“专一不二曰守，寂然不动曰静，虚一浑厚，静而至静曰笃。”
