梁启超提出的古代史学的四弊 梁启超批评旧史学有四弊，其中有知朝廷而不知有国家，什么意思呢...
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四弊为：“一曰知有朝廷而不知有国家.吾党常言,二十四史非史也,二十四姓之家谱而已.”“二曰知有个人而不知有群体.……中国之史,……质而言之,则合无数之墓志铭而成者耳.夫所贵乎史者,贵其能叙一群人相交涉相竞争相团结之道,能述一群人所以休养生息同体进化之状,使後之读者爱其群、善其群之心,油然生焉.今史家多于鲫鱼,而未闻有一人之眼光能见及此者.”“三曰知有陈迹而不知有今务.……语曰：知古而不知今,谓之陆沉.夫陆沉我国民之罪,史家实尸之矣.”“四曰知有事实而不知有理想.……史之精神为何?曰理想是已.……今中国之史,则呆然曰：某日有甲事,某日有乙事.……是中国之史,非益民智之具,而耗民智之具也”.“二病”为：“其一,能铺叙而不能别裁.……往往有读尽一卷,而无一语有入脑之价值者.”“其二,能因袭而不能创作.……中国数千年,惟有政治史,而其他一无所闻.” “合此六弊,其所贻读者之恶果,厥有三端：一曰难读.……二曰难别择.……三曰无感触.”
梁启超又云：“呜呼,史界革命不起,则吾国遂不可救.悠悠万事,惟此为大.”
梁启超数落传统史学之不是，集中表现为所谓的“四弊二病”说。其中，“知有朝廷而不知有国家”，是其加诸传统史学的第一同时也是最严重的罪状。对于梁启超此说，当今学术界之评价也仍然最高。梁启超谓：“吾党常言，二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。其言似稍过当，然按之作史者之精神，其实际固不诬也。吾国史家，以为天下者君主一人之天下。故其为史也，不过叙某朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而已，舍此则非所闻也。昔人谓《左传》为相斫书。岂惟《左传》，若二十四史，真可谓地球上空前绝后之一大相斫书也。……盖从来作史者，皆为朝廷上之君若臣而作，曾无有一书为国民而作者也。其大敝在不知朝廷与国家之分别，以为舍朝廷外无国家。”
.四弊为：“一曰知有朝廷而不知有国家.吾党常言,二十四史非史也,二十四姓之家谱而已.”“二曰知有个人而不知有群体.……中国之史,……质而言之,则合无数之墓志铭而成者耳.夫所贵乎史者,贵其能叙一群人相交涉相竞争相团结之道,能述一群人所以休养生息同体进化之状,使後之读者爱其群、善其群之心,油然生焉.今史家多于鲫鱼,而未闻有一人之眼光能见及此者.”“三曰知有陈迹而不知有今务.……语曰：知古而不知今,谓之陆沉.夫陆沉我国民之罪,史家实尸之矣.”“四曰知有事实而不知有理想.……史之精神为何?曰理想是已.……今中国之史,则呆然曰：某日有甲事,某日有乙事.……是中国之史,非益民智之具,而耗民智之具也”.
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