"天生一，一生水，水生万物，大藏于水"出自哪里 “道生一，一生二，二生三，三生万物”与“太极生两仪，两仪生八...
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出自：『易经』《水》篇：“大一生水”即“天生一，一生水，水生万物” 。“大一藏于水”。
意思：即天地宇宙间的物质、能量和信息均可储藏在水中。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
扩展资料：
历史渊源
易经
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，并称为“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”
古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化领域里的千古之谜。
参考资料来源：百度百科——易经
《易经》
水是“宇宙血液” 、生命之源、健康之本，水为百药之首。它与人的生命和健康息息相关。中国历来推崇：“水者天地之包幕，上行之始焉，万物之所由生，元气之津液也”。『易经』认为“大一生水”即“天生一，一生水，水生万物” 。“大一藏于水”，即天地宇宙间的物质、能量和信息均可储藏在水中。汉唐先贤张仲景、孙思邈、陆羽等都分别在其著述“伤寒杂病论”、“千金方”、“茶经”中提到，正确选择和制备调药、泡茶所用的水，对药性和茶味的发挥起着重要的作用。 张仲景在其所著的“伤寒杂病论”中提到：“水入于经，其血乃成，谷入于胃，脉道乃成，水之于人，不亦重乎”。同时还提到用以“治奔豚”的“甘澜水”的制作方法。明代李时珍在“本草纲目”中，推陈出新，立“水部”为百药之首，提出了“水疗”的革命性概念。他说：“水为万物之源，土为万物之母。饮资于水，食资于土，饮食者，人之命脉也，而营卫赖之。故曰，水去则营竭，谷去则卫亡”。在这里，他把“饮”置于“食”之首，把“水”置于“谷”之先。可见他对水的重视。 李时珍的功能水学说有其现代科学内函。他不但肯定张仲景的机械振扬制造“甘澜水”等功能水方法，而且提出了“小儿惊癫，磁石炼水饮之”，开创了中国特色的磁化水技术。 他还特别注意“天水”的“节气”和“时辰”。他认为“天水”中可能储存宇宙间主导万物发生的信息。应该强调指出：“食疗”和“药膳”已成为中外普遍接受的预防和治疗“现代文明病”，诸如冠心病、肿瘤、糖尿病等的“治本”之道，可是却普遍没有重视“水疗”、“水补”及“水为药”的革命性概念。 因此在21世纪，随着现代自然科学和现代医学的研究深入，特别是磁生物学、基因工程研究深入，再加上在『易经』、『黄帝内经』为指导的中医理论基础上，随着中医药现代化的研究深入，尤其是饮食养身、生态膳养生和李时珍的“功能水”养生以及“水疗”、“水补”、“水为药”的思想，必将为当代中国贯彻预防为主，调治“亚健康”，“上医治未病”，做出新的贡献。
出自：『易经』《水》篇：“大一生水”即“天生一，一生水，水生万物” 。“大一藏于水”，即天地宇宙间的物质、能量和信息均可储藏在水中
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