大道五十,天衍四十九这话最早出自哪啊?原文是? 大道五十,天衍四十九。怎么解释?

\u5927\u9053\u4e94\u5341\uff0c\u5929\u884d\u56db\u5341\u4e5d\u8fd9\u8bdd\u6700\u65e9\u51fa\u81ea\u54ea\u554a\uff1f\u539f\u6587\u662f\uff1f

\u8fd9\u53e5\u8bdd\u6700\u65e9\u662f\u51fa\u81ea\u300a\u5468\u6613.\u7cfb\u8f9e\u4e0a\u4f20\u300b\u3002
\u539f\u6587\uff1a
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\u9053\uff0c\u8fd9\u4e2a\u5b57\u5305\u542b\u65e0\u6570\u6cd5\u5219\uff0c\u800c\u4e0d\u662f\u4e00\u4e2a\u7ec4\u7ec7\uff0c\u4e00\u4e2a\u5bb6\u65cf\uff0c\u6240\u4e3a\u609f\u9053\u5c31\u662f\u8d85\u8131\uff0c\u4e0d\u505c\u7684\u5347\u534e\uff0c\u5bfb\u627e\u751f\u547d\u7684\u672c\u6e90\uff0c\u6210\u5c31\u6c38\u6052\u3002\u9053\u5bb6\u4ee5\u201c\u9053\u201d\u4e3a\u6838\u5fc3\uff0c\u8ba4\u4e3a\u5929\u9053\u65e0\u4e3a\u3001\u4e3b\u5f20\u9053\u6cd5\u81ea\u7136\uff0c\u63d0\u51fa\u65e0\u4e3a\u800c\u6cbb\u3001\u4ee5\u96cc\u5b88\u96c4\u3001\u4ee5\u67d4\u514b\u521a\u3001\u521a\u67d4\u5e76\u6d4e\u7b49\u653f\u6cbb\u3001\u519b\u4e8b\u7b56\u7565\uff0c\u5177\u6709\u6734\u7d20\u7684\u8fa9\u8bc1\u6cd5\u601d\u60f3\uff0c\u662f\u201c\u8bf8\u5b50\u767e\u5bb6\u201d\u4e2d\u4e00\u95e8\u6781\u4e3a\u91cd\u8981\u7684\u54f2\u5b66\u6d41\u6d3e\uff0c\u5b58\u5728\u4e8e\u4e2d\u534e\u5404\u6587\u5316\u9886\u57df\uff0c\u5bf9\u4e2d\u56fd\u4e43\u81f3\u4e16\u754c\u7684\u6587\u5316\u90fd\u4ea7\u751f\u4e86\u5de8\u5927\u7684\u5f71\u54cd\u3002
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出处:《周易.系辞上传》

原文节选:

大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三, 揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。

译文:

大演天地之数以卜筮,是用五十根蓍草,(无则用竹代之,一加至十减五行为五十。)其用唯四十九根而已。

(留一不用,放会袋中以象太极。)任意分为二堆以象两仪,从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象三才,以四根四根分之,以象四时的运行,先以右手取左手的蓍草,以四根四根数之,将其余数或一或二或三或四,挂于无名指与中指间,以象农历的三年一闰,再以左手取右手堆的蓍草用四四分之,将其余数或一或二或三或四,挂于中指与食指间,以象农历的五年两闰。

如是将挂于左手的蓍草取出,非五即九,即成一变,是谓再扐而后挂。

扩展资料

这句话的意思是:天地之间,事物的运行和发展规律总共有五十,只能衍生出四十九,被遁去的其一便是天机!而实际生活中天机其实就在我们身边,只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉,才会让人感到天机难寻!

对《易经》的基本原理,《系辞》进行了创造性的阐述和发挥,他认为“一阴一阳之谓道”,奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦,都由一阴一阳构成,没有阴阳对立,就没有《周易》。

它把中国古代早已有之的阴阳观念,发展成为一个系统的世界观,用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。

参考资料:百度百科-系辞



此句出自《易经》——《周易》

原句为:大道五十,天衍四十九,人遁其一。

释义:天地之间所有的东西运行规律与发展变数总共有五十,天只能衍生出四十九,而被遁去的其一就是变数!这四十九正是世界万物生长变化,“人遁其一”“一”便是这变数也称“命运”。

扩展资料:

《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分 。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。 

参考资料来源:百度百科-《周易》



[原文]天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三。揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,故再扐而后挂。
乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四。凡三百有六十,当期之日。
二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。
是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。
显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎!”
[译文](数一下)天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数(奇数)五个,地数(偶数)五个,五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合(构成河图)。天数累加起来是二十五,地数累加起来是三十,天地之数总和是五十五,据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算。
计算大衍的数字用(蓍草)五十,用其中的四十九,分成两份凭此取象两仪,再挂出一个取象三才,把这两部分四个四个的数取象四季,如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月,所以要重新用手挂起来。(这样两部分如有剩余,在手指所夹的和就是四)。
计算乾卦的数字用二百一十六,坤卦的数字用百四十四,两项一共三百六十,正是一年的日子。
计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十,正是天地万物的数字。
因此,用四来衡量就形成易数,天地之数(十)的存在和八个方位的变化就形成了卦象,八卦成为天地之道的缩小版。把八卦用以拓展,遇到类似的问题就延伸八卦的作用,天下具有生机活力的事情都可以推算了。

《周易.系辞上传》:

“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三, 揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

遁去其一,要先说说大衍之数. 大衍之数是太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数。大衍之数有五十,就是说由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来的数是五十。

古时候算卦之法分两种:卜和筮。卜主要是用龟甲起卦,筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说,方式是取五十根蓍草,留一根不用,只用四十九根起卦。

五十根蓍草来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极, 大衍之数,遁去其一,也就可以理解为由太极衍生出来的万事万物.

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