世界上著名的唯心主义者有哪些?著名的唯心著作有哪些? 世界上著名的唯心主义者有哪些?
\u4e16\u754c\u4e0a\u6709\u54ea\u4e9b\u8457\u540d\u4eba\u7269\u662f\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u8005\u3000\u3000\u4e16\u754c\u4e0a\u8457\u540d\u4eba\u7269\uff1a\u67cf\u62c9\u56fe\uff0c\u7b1b\u5361\u5c14\uff0c\u9ed1\u683c\u5c14\uff0c\u53d4\u672c\u534e\uff0c\u5c3c\u91c7\u7b49\u90fd\u662f\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u8005\u3002
\u3000\u30001.\u67cf\u62c9\u56fe(Plato\uff0c\u524d427-\u524d347\uff0c\u5b66\u9662\u6d3e\u521b\u59cb\u4eba\uff0c\u4e9a\u91cc\u58eb\u591a\u5fb7\u7684\u8001\u5e08 )\u67cf\u62c9\u56fe\u662f\u897f\u65b9\u5ba2\u89c2\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u7684\u521b\u59cb\u4eba\uff0c\u8ba4\u4e3a\u4e16\u754c\u7531\u201c\u7406\u5ff5\u4e16\u754c\u201d\u548c\u201c\u73b0\u8c61\u4e16\u754c\u201d\u6240\u7ec4\u6210\u3002\u7406\u5ff5\u7684\u4e16\u754c\u662f\u771f\u5b9e\u7684\u5b58\u5728\uff0c\u6c38\u6052\u4e0d\u53d8\uff0c\u800c\u4eba\u7c7b\u611f\u5b98\u6240\u63a5\u89e6\u5230\u7684\u8fd9\u4e2a\u73b0\u5b9e\u7684\u4e16\u754c\uff0c\u53ea\u4e0d\u8fc7\u662f\u7406\u5ff5\u4e16\u754c\u7684\u5fae\u5f31\u7684\u5f71\u5b50\uff0c\u5b83\u7531\u73b0\u8c61\u6240\u7ec4\u6210\uff0c\u800c\u6bcf\u79cd\u73b0\u8c61\u662f\u56e0\u65f6\u7a7a\u7b49\u56e0\u7d20\u800c\u8868\u73b0\u51fa\u6682\u65f6\u53d8\u52a8\u7b49\u7279\u5f81\u3002
\u3000\u30002.\u7b1b\u5361\u5c14(Descartes,1596-1650,\u6cd5\u56fd),\u662f\u552f\u7406\u8bba\u7684\u5960\u57fa\u8005\uff0c\u4ed6\u4e3b\u5f20\u4eba\u5fc3\u7075\u4e2d\u6709\u4e00\u79cd\u5929\u8d4b\u89c2\u5ff5\uff1b\u4f9d\u9760\u7406\u6027\u65b9\u80fd\u8ba4\u8bc6\u4e8b\u7269\u548c\u8fa8\u522b\u771f\u4f2a\u3002\u8fd9\u79cd\u552f\u7406\u8bba\u662f\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u7684,\u7b1b\u5361\u513f\u7684\u8ba4\u8bc6\u8bba\u57fa\u672c\u4e0a\u662f\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u7684\u3002\u9700\u8981\u6ce8\u610f\u7684\u662f\uff0c\u7b1b\u5361\u5c14\u7684\u201c\u6211\u601d\u6545\u6211\u5728\u201d\u5e76\u975e\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u7684\u4f53\u73b0\uff0c\u8be5\u53e5\u53ea\u662f\u7b1b\u5361\u5c14\u5bf9\u6000\u7591\u8bba\u5bf9\u4e16\u754c\u771f\u5b9e\u6027\u7684\u6000\u7591\u7684\u56de\u7b54\u3002
\u3000\u30003.\u9ed1\u683c\u5c14\uff08Georg Wilhelm Friedrich Hegel\uff0c1770\u5e748\u670827\u65e5\u20141831\u5e7411\u670814\u65e5\uff09\uff0c\u5fb7\u56fd\u54f2\u5b66\u5bb6\uff0c\u51fa\u751f\u4e8e\u4eca\u5929\u5fb7\u56fd\u897f\u5357\u90e8\u7b26\u817e\u5821\u5dde\u9996\u5e9c\u65af\u56fe\u52a0\u7279\u300218\u5c81\u65f6\uff0c\u4ed6\u8fdb\u5165\u56fe\u5bbe\u6839\u5927\u5b66\uff08\u7b26\u817e\u5821\u5dde\u7684\u4e00\u6240\u65b0\u6559\u795e\u5b66\u9662\uff09\u5b66\u4e60\uff0c\u5728\u90a3\u91cc\uff0c\u4ed6\u4e0e\u8377\u5c14\u5fb7\u6797\u3001\u8c22\u6797\uff081775\u5e741\u670827\u65e5\uff0d1854\u5e74\uff0c1790\u5e74\u5165\u56fe\u5bbe\u6839\u795e\u5b66\u9662\u5b66\u4e60\uff0c\u8c22\u6797\u6bd4\u9ed1\u683c\u5c14\u7684\u601d\u60f3\u6210\u719f\u7684\u66f4\u65e9\uff0c\u4ece1804\u5e74\u4ece\u5ba2\u89c2\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u8d70\u5411\u5929\u4e3b\u6559\u795e\u5b66\uff0c\u9010\u6e10\u5931\u53bb\u4e86\u5176\u601d\u60f3\u7684\u5408\u7406\u6027\uff09\u6210\u4e3a\u670b\u53cb\uff0c\u540c\u65f6\uff0c\u4e3a\u65af\u5bbe\u8bfa\u838e\u3001\u5eb7\u5fb7\u3001\u5362\u68ad\u7b49\u4eba\u7684\u8457\u4f5c\u548c\u6cd5\u56fd\u5927\u9769\u547d\u6df1\u6df1\u5438\u5f15\u3002
\u3000\u30004.\u53d4\u672c\u534e\uff08Arthur Schopenhauer\uff0c1788-1860\uff0c\u5fb7\u56fd\uff09\uff0c\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u54f2\u5b66\u5bb6\uff0c\u552f\u610f\u5fd7\u8bba\u8005\u3002\u53d4\u672c\u534e\u8ba4\u4e3a\uff1a\u4e16\u754c\u7684\u4e00\u5207\u90fd\u4e3a\u7740\u4e3b\u4f53\u800c\u5b58\u5728\uff0c\u4e16\u754c\u4e0e\u4eba\u7684\u5173\u7cfb\u662f\u8868\u8c61\u548c\u8868\u8c61\u8005\u7684\u5173\u7cfb\u3002\u800c\u8868\u8c61\u7684\u4e16\u754c\u662f\u201c\u73b0\u8c61\u201d\u7684\u4e16\u754c\uff0c\u5728\u5b83\u4e4b\u5916\u8fd8\u6709\u4e00\u4e2a\u4e16\u754c\u5373\u88ab\u4f5c\u4e3a\u201c\u81ea\u5728\u4e4b\u7269\u201d\u7684\u610f\u5fd7\u3002\u610f\u5fd7\u7684\u5ba2\u4f53\u5316\u5c31\u662f\u7406\u5ff5\uff0c\u800c\u7406\u5ff5\u7684\u663e\u73b0\u5c31\u662f\u73b0\u8c61\u3002\u4eba\u7684\u8ba4\u8bc6\u662f\u751f\u800c\u4e3a\u610f\u5fd7\u670d\u52a1\u7684\u3002\u4eba\u4e5f\u53ef\u4ee5\u4f5c\u4e3a\u7eaf\u7cb9\u8ba4\u8bc6\u4e3b\u4f53\u6446\u8131\u8ba4\u8bc6\u4e3a\u610f\u5fd7\u670d\u52a1\u7684\u684e\u688f\uff0c\u800c\u8fdb\u5165\u65e0\u6211\uff08\u5373\u5931\u53bb\u4e86\u610f\u5fd7\uff09\u7684\u5ba1\u7f8e\u5883\u754c\u3002\u4f5c\u8005\u8fd8\u8ba4\u4e3a\uff1a\u4eba\u751f\u662f\u75db\u82e6\u800c\u60b2\u60e8\u7684\u3002\u4e3a\u4e86\u514d\u4e8e\u7a7a\u865a\u548c\u65e0\u804a\u800c\u8fbe\u5230\u89e3\u8131\uff0c\u6700\u597d\u81ea\u884c\u7edd\u98df\u800c\u6b7b\uff0c\u6216\u5b9e\u884c\u4e25\u683c\u7981\u6b32\uff0c\u5f7b\u5e95\u5426\u5b9a\u610f\u5fd7\u3002\u53d4\u672c\u534e\u54f2\u5b66\u662f\u4ece\u5fb7\u56fd\u53e4\u5178\u7406\u6027\u4e3b\u4e49\u5411\u73b0\u4ee3\u975e\u7406\u6027\u4e3b\u4e49\u8fc7\u6e21\u7684\u6700\u540e\u4e00\u73af\uff0c\u4e5f\u662f\u73b0\u4ee3\u897f\u65b9\u4eba\u672c\u4e3b\u4e49\u54f2\u5b66\u7684\u5f00\u7aef\u3002
\u3000\u30005.\u5c3c\u91c7\uff08Friedrich Nietzsche\uff0c1844-1900\uff0c\u5fb7\u56fd\uff09\u552f\u610f\u5fd7\u8bba\u8005\uff0c\u4ed6\u66fe\u5ba3\u544a\u201c\u4e0a\u5e1d\u6b7b\u4e86!\u201d\u5c06\u751f\u547d\u610f\u5fd7\u7f6e\u4e8e\u7406\u6027\u4e4b\u4e0a\u7684\u54f2\u5b66\uff0c\u975e\u7406\u6027\u7684\u54f2\u5b66\u3002\u4f5c\u4e3a\u5bf9\u7406\u6027\u63d0\u51fa\u4e86\u6311\u6218\uff0c\u4ed6\u63d0\u51fa\u4e86\u5f3a\u529b\u610f\u5fd7\u8bf4\u3002\u7528\u5f3a\u529b\u610f\u5fd7\u53d6\u4ee3\u4e0a\u5e1d\u7684\u5730\u4f4d\uff0c\u4f20\u7edf\u5f62\u800c\u4e0a\u5b66\u7684\u5730\u4f4d\u3002\u5f3a\u529b\u610f\u5fd7\u8bf4\u7684\u6838\u5fc3\u662f\u80af\u5b9a\u751f\u547d\uff0c\u80af\u5b9a\u4eba\u751f\u3002\u5f3a\u529b\u610f\u5fd7\u4e0d\u662f\u4e16\u4fd7\u7684\u6743\u52bf\uff0c\u5b83\u662f\u4e00\u79cd\u672c\u80fd\u7684\uff0c\u81ea\u53d1\u7684\uff0c\u975e\u7406\u6027\u7684\u529b\u91cf\u3002\u5b83\u51b3\u5b9a\u751f\u547d\u7684\u672c\u8d28\uff0c\u51b3\u5b9a\u7740\u4eba\u751f\u7684\u610f\u4e49\u3002
\u4e00\u3001\u4e16\u754c\u4e0a\u8457\u540d\u7684\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u8005\u6709\uff1a
1\u3001\u82cf\u683c\u62c9\u5e95(Sokrates\uff0c\u524d469-\u524d399\uff0c\u53e4\u5e0c\u814a)
2\u3001\u67cf\u62c9\u56fe(Plato\uff0c\u524d427-\u524d347\uff0c\u5b66\u56ed\u6d3e\u521b\u59cb\u4eba\uff0c\u82cf\u683c\u62c9\u5e95\u7684\u5b66\u751f )
3\u3001\u7b1b\u5361\u5c14(Ren\u00e9 Descartes,1596-1650,\u6cd5\u56fd),
4\u3001\u9a6c\u52d2\u4f2f\u6717\u58eb(Nicolas Malebranche\uff0c1638-1715\uff0c\u6cd5\u56fd)
5\u3001\u6d77\u6797\u514b\u65af(Arnold Geulincx\uff0c1625-1669\uff0c\u8377\u5170)
6\u3001\u83b1\u5e03\u5c3c\u8328(Gottfried Wilhelm Leibniz\uff0c1646-1716\uff0c\u5fb7\u56fd)
7\u3001\u9ed1\u683c\u5c14\uff08Georg Wilhelm Friedrich Hegel\uff0c1770\u5e748\u670827\u65e5\u20141831\u5e7411\u670814\u65e5\uff09
8\u3001\u53d4\u672c\u534e(Arthur Schopenhauer\uff0c1788-1860\uff0c\u5fb7\u56fd)
9\u3001\u65af\u5bbe\u585e(Herbert Spencer\uff0c1820-1903\uff0c\u82f1\u56fd)
10\u3001\u5c3c\u91c7(Friedrich Nietzsche\uff0c1844-1900\uff0c\u5fb7\u56fd)
11\u3001\u675c\u5a01(John Dewey\uff0c1859-1952\uff0c\u7f8e\u56fd)
\u4e8c\u3001\u8457\u540d\u7684\u552f\u5fc3\u8457\u4f5c\u6709\uff1a
\u67cf\u62c9\u56fe\uff1a\u300a\u7406\u60f3\u56fd\u300b
\u5965\u53e4\u65af\u4e01\uff1a\u300a\u4e0a\u5e1d\u4e4b\u57ce\u300b
\u6258\u9a6c\u65af\u00b7\u963f\u594e\u90a3\uff1a\u300a\u795e\u5b66\u5927\u5168\u300b
\u7b1b\u5361\u5c14\uff1a\u300a\u7b2c\u4e00\u54f2\u5b66\u6c89\u601d\u5f55\u300b
\u5eb7\u5fb7\uff1a\u300a\u7eaf\u7cb9\u7406\u6027\u6279\u5224\u300b\u3001\u300a\u5b9e\u8df5\u7406\u6027\u6279\u5224\u300b\u3001\u300a\u6279\u5224\u529b\u6279\u5224\u300b
\u9ed1\u683c\u5c14\uff1a\u300a\u7cbe\u795e\u73b0\u8c61\u5b66\u300b\u3001\u300a\u6cd5\u54f2\u5b66\u539f\u7406\u300b
\u5c3c\u91c7\uff1a\u300a\u67e5\u62c9\u56fe\u65af\u7279\u62c9\u5982\u662f\u8bf4\u300b
\u4e09\u3001\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\uff1a
\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\uff08Idealism\uff09\u5373\u552f\u5fc3\u6d3e\uff0c\u53c8\u8bd1\u4f5c\u7406\u5ff5\u8bba\uff0c\u9a6c\u514b\u601d\u4e3b\u4e49\u8ba4\u4e3a\u552f\u5fc3\u4e3b\u4e49\u662f\u54f2\u5b66\u4e24\u5927\u57fa\u672c\u6d3e\u522b\u4e4b\u4e00\uff0c\u4e0e\u552f\u7269\u4e3b\u4e49\u5bf9\u7acb\uff0c\u5728\u54f2\u5b66\u57fa\u672c\u95ee\u9898\u4e0a\u4e3b\u5f20\u7cbe\u795e\u6216\u610f\u8bc6\u4e3a\u7b2c\u4e00\u6027\uff0c\u7269\u8d28\u4e3a\u7b2c\u4e8c\u6027\uff0c\u5373\u7269\u8d28\u4f9d\u8d56\u610f\u8bc6\u800c\u5b58\u5728\uff0c\u7269\u8d28\u662f\u610f\u8bc6\u7684\u4ea7\u7269\u7684\u54f2\u5b66\u6d3e\u522b\u3002\u662f\u54f2\u5b66\u4e2d\u4e0e\u601d\u60f3\u3001\u5fc3\u7075\u3001\u8bed\u8a00\u53ca\u4e8b\u7269\u7b49\u5f7c\u6b64\u4e4b\u95f4\u5173\u7cfb\u7684\u8ba8\u8bba\u53ca\u770b\u6cd5\u3002\u662f\u4e0e\u552f\u7269\u4e3b\u4e49\u5bf9\u7acb\u7684\u7406\u8bba\u4f53\u7cfb\u3002
柏拉图(Plato，前427-前347，学园派创始人，苏格拉底的学生 )柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。中国北宋时，有几个和尚看到旗子被风吹动，一个说“这是风动”，另一个说“这是旗动”，第三个说“这是心动”。柏拉图和第三个和尚的观点就是唯心主义。因为他们强调精神决定物质，用主观想象代替客观实际，也就不能正确地认识世界，更不可能有效地改造世界。举个简单的例子：一个人饿了，就要吃东西，总不能靠精神填饱肚子。
笛卡尔(René Descartes,1596-1650,法国),是唯理论的奠基者，他主张人心灵中有一种天赋观念；依靠理性方能认识事物和辨别真伪。这种唯理论是唯心主义的, 笛卡儿的认识论基本上是唯心主义的,最著名的思想就是”我思故我在”.
马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国)他从唯心主义方面发展了R.笛卡尔的学说，认为除物质和精神两种实体外，还存在上帝实体。上帝不仅是万物的创造者，且自身包含着万物。人是灵魂和肉体的结合，人的肉体是机器。精神与物质不能相互作用，精神只有通过心智的广延，即在上帝那里才能认识万物。他承认感觉的作用，但认为理性作用更重要、更准确。他是偶因论的主要代表之一，认为自然界除一般法则外，还存在大量由各种机缘产生的因果连锁 。
海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰) 笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者.
莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国), 自然科学家、数学家、唯心主义哲学家。著有《单子论》本文是莱布尼兹把自己在许多哲学著作中所阐述的主要观点高度浓缩的作品。全文共 90节，大体可分为两部分：1～48节主要论述一切实体的本性，包括实体应是构成复合物的最后单位，本身没有部分，是单纯的东西，即精神性的单子；实体本身应具有内在的能动原则等等。49～90节主要论述实体间的关系，包括前定和谐及这个世界是“一切可能的世界中最好的世界”的学说等等。莱布尼兹的单子论是一个客观唯心主义的体系，有向宗教神学妥协的倾向，但也包含一些合理的辩证法因素，如万物自己运动的思想等。
黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林（1775年1月27日－1854年，1790年入图宾根神学院学习，谢林比黑格尔的思想成熟的更早，但是从1804年从客观唯心主义走向天主教神学，逐渐失去了其思想的合理性）成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。
叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860，德国) 唯心主义哲学家，唯意志论者。叔本华认为：世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象。人的认识是生而为意志服务的。但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。作者还认为：人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。叔本华哲学是从德国古典理性主义向现代非理性主义过渡的最后一环，也是现代西方人本主义哲学的开端。叔本华是少数维特根斯坦阅读并欣赏的哲学家之一。影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，尼采十分欣赏他的作品，曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他。瓦格纳把歌剧《尼伯龙根的指环》献给叔本华。莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。
斯宾塞(Herbert Spencer，1820-1903，英国) 社会学家、不可知论者、唯心主义哲学家，实证论的主要代表.他认为以庸俗进化论为基础的综合哲学,可以解释一切自然现象和社会现象,主张不可知论.主要著作:《综合哲学》。
尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1900，德国)唯意志论者，他曾宣告“上帝死了!”将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。
杜威(John Dewey，1859-1952，美国)社会学家、教育学家，实用主义者，是美国唯心主义哲学家，实用主义“芝加哥学派”的创始人。他认为，哲学的任务不在于给自然界提供某种解释，而应当探究解决人的问题的方法，因而他把作为人与环境相互作用的总和的“经验”看作“头等的事实”、最基本的实在。所谓物质和思想都是通过反省从原始经验整体中分开来的产物，经验与自然、主体与客体、行动和感受都是不可分割地联结在一起的。既然世界即是经验，经验即是生活，生活即是应付环境，这样，思想、理论、学说归根结底就不过是人们用以应付环境、寻求出路的工具，它们的价值在于功效，有效就是真理。
苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊)苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。 柏拉图(Plato，前427-前347，学园派创始人，苏格拉底的学生 )柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。 笛卡尔(René Descartes,1596-1650,法国),是唯理论的奠基者，他主张人心灵中有一种天赋观念；依靠理性方能认识事物和辨别真伪。这种唯理论是唯心主义的, 笛卡儿的认识论基本上是唯心主义的,最著名的思想就是”我思故我在”. 马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国)他从唯心主义方面发展了R.笛卡尔的学说，认为除物质和精神两种实体外，还存在上帝实体。上帝不仅是万物的创造者，且自身包含着万物。人是灵魂和肉体的结合，人的肉体是机器。精神与物质不能相互作用，精神只有通过心智的广延，即在上帝那里才能认识万物。他承认感觉的作用，但认为理性作用更重要、更准确。他是偶因论的主要代表之一，认为自然界除一般法则外，还存在大量由各种机缘产生的因果连锁 。 海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰) 笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者. 莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国), 自然科学家、数学家、唯心主义哲学家。著有《单子论》本文是莱布尼兹把自己在许多哲学著作中所阐述的主要观点高度浓缩的作品。全文共 90节，大体可分为两部分：1～48节主要论述一切实体的本性，包括实体应是构成复合物的最后单位，本身没有部分，是单纯的东西，即精神性的单子；实体本身应具有内在的能动原则等等。49～90节主要论述实体间的关系，包括前定和谐及这个世界是“一切可能的世界中最好的世界”的学说等等。莱布尼兹的单子论是一个客观唯心主义的体系，有向宗教神学妥协的倾向，但也包含一些合理的辩证法因素，如万物自己运动的思想等。 叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860，德国) 唯心主义哲学家，唯意志论者。叔本华认为：世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象。人的认识是生而为意志服务的。但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。作者还认为：人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。叔本华哲学是从德国古典理性主义向现代非理性主义过渡的最后一环，也是现代西方人本主义哲学的开端。叔本华是少数维特根斯坦阅读并欣赏的哲学家之一。影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，尼采十分欣赏他的作品，曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他。瓦格纳把歌剧《尼伯龙根的指环》献给叔本华。莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。 斯宾塞(Herbert Spencer，1820-1903，英国) 社会学家、不可知论者、唯心主义哲学家，实证论的主要代表.他认为以庸俗进化论为基础的综合哲学,可以解释一切自然现象和社会现象,主张不可知论.主要著作:《综合哲学》。 尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1900，德国)唯意志论者，他曾宣告“上帝死了!”将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 杜威(John Dewey，1859-1952，美国)社会学家、教育学家，实用主义者，是美国唯心主义哲学家，实用主义“芝加哥学派”的创始人。他认为，哲学的任务不在于给自然界提供某种解释，而应当探究解决人的问题的方法，因而他把作为人与环境相互作用的总和的“经验”看作“头等的事实”、最基本的实在。所谓物质和思想都是通过反省从原始经验整体中分开来的产物，经验与自然、主体与客体、行动和感受都是不可分割地联结在一起的。既然世界即是经验，经验即是生活，生活即是应付环境，这样，思想、理论、学说归根结底就不过是人们用以应付环境、寻求出路的工具，它们的价值在于功效，有效就是真理。 http://baike.baidu.com/view/6181.html?wtp=tt#5
属于唯心主义的哲学家 苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊)苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。 柏拉图(Plato，前427-前347，学园派创始人，苏格拉底的学生 )柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。中国北宋时，有几个和尚看到旗子被风吹动，一个说“这是风动”，另一个说“这是旗动”，第三个说“这是心动”。柏拉图和第三个和尚的观点就是唯心主义。因为他们强调精神决定物质，用主观想象代替客观实际，也就不能正确地认识世界，更不可能有效地改造世界。举个简单的例子：一个人饿了，就要吃东西，总不能靠精神填饱肚子。 笛卡尔(René Descartes,1596-1650,法国),是唯理论的奠基者，他主张人心灵中有一种天赋观念；依靠理性方能认识事物和辨别真伪。这种唯理论是唯心主义的, 笛卡儿的认识论基本上是唯心主义的,最著名的思想就是”我思故我在”. 马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国)他从唯心主义方面发展了R.笛卡尔的学说，认为除物质和精神两种实体外，还存在上帝实体。上帝不仅是万物的创造者，且自身包含着万物。人是灵魂和肉体的结合，人的肉体是机器。精神与物质不能相互作用，精神只有通过心智的广延，即在上帝那里才能认识万物。他承认感觉的作用，但认为理性作用更重要、更准确。他是偶因论的主要代表之一，认为自然界除一般法则外，还存在大量由各种机缘产生的因果连锁 。 海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰) 笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者. 莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国), 自然科学家、数学家、唯心主义哲学家。著有《单子论》本文是莱布尼兹把自己在许多哲学著作中所阐述的主要观点高度浓缩的作品。全文共 90节，大体可分为两部分：1～48节主要论述一切实体的本性，包括实体应是构成复合物的最后单位，本身没有部分，是单纯的东西，即精神性的单子；实体本身应具有内在的能动原则等等。49～90节主要论述实体间的关系，包括前定和谐及这个世界是“一切可能的世界中最好的世界”的学说等等。莱布尼兹的单子论是一个客观唯心主义的体系，有向宗教神学妥协的倾向，但也包含一些合理的辩证法因素，如万物自己运动的思想等。 黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林（1775年1月27日－1854年，1790年入图宾根神学院学习，谢林比黑格尔的思想成熟的更早，但是从1804年从客观唯心主义走向天主教神学，逐渐失去了其思想的合理性）成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。 叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860，德国) 唯心主义哲学家，唯意志论者。叔本华认为：世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象。人的认识是生而为意志服务的。但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。作者还认为：人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。叔本华哲学是从德国古典理性主义向现代非理性主义过渡的最后一环，也是现代西方人本主义哲学的开端。叔本华是少数维特根斯坦阅读并欣赏的哲学家之一。影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，尼采十分欣赏他的作品，曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他。瓦格纳把歌剧《尼伯龙根的指环》献给叔本华。莫泊桑称他为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”。国学大师王国维的思想亦深受叔本华的影响，在其著作《人间词话》中以叔本华的理论评宋词；还曾借助其理论发展了红学，成就颇高。 斯宾塞(Herbert Spencer，1820-1903，英国) 社会学家、不可知论者、唯心主义哲学家，实证论的主要代表.他认为以庸俗进化论为基础的综合哲学,可以解释一切自然现象和社会现象,主张不可知论.主要著作:《综合哲学》。 尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1900，德国)唯意志论者，他曾宣告“上帝死了!”将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 杜威(John Dewey，1859-1952，美国)社会学家、教育学家，实用主义者，是美国唯心主义哲学家，实用主义“芝加哥学派”的创始人。他认为，哲学的任务不在于给自然界提供某种解释，而应当探究解决人的问题的方法，因而他把作为人与环境相互作用的总和的“经验”看作“头等的事实”、最基本的实在。所谓物质和思想都是通过反省从原始经验整体中分开来的产物，经验与自然、主体与客体、行动和感受都是不可分割地联结在一起的。既然世界即是经验，经验即是生活，生活即是应付环境，这样，思想、理论、学说归根结底就不过是人们用以应付环境、寻求出路的工具，它们的价值在于功效，有效就是真理。
客观唯心主义：《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《哲学史讲演录》、《宗教哲学》、《美学》，全由黑格尔所著。主观： 贝克莱《视觉新论》，《人类知识原理》
费希特（1762年—1814年）；
客观唯心主义：《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《哲学史讲演录》、《宗教哲学》、《美学》，全由黑格尔所著。主观： 贝克莱《视觉新论》，《人类知识原理》 费希特（1762年—1814年）；
绛旓細涓銆佷笘鐣屼笂钁楀悕鐨勫敮蹇冧富涔夎呮湁锛1銆佽嫃鏍兼媺搴(Sokrates锛屽墠469-鍓399锛屽彜甯岃厞)2銆鏌忔媺鍥(Plato锛屽墠427-鍓347锛屽鍥淳鍒涘浜猴紝鑻忔牸鎷夊簳鐨勫鐢 )3銆绗涘崱灏(Ren茅 Descartes,1596-1650,娉曞浗),4銆椹嫆浼湕澹(Nicolas Malebranche锛1638-1715锛屾硶鍥)5銆娴锋灄鍏嬫柉(Arnold Geulincx锛1625-1669锛岃嵎鍏)6銆鑾卞竷灏艰尐(...
绛旓細涓栫晫涓婅憲鍚嶄汉鐗╋細鏌忔媺鍥撅紝绗涘崱灏旓紝榛戞牸灏旓紝鍙旀湰鍗庯紝灏奸噰绛夐兘鏄敮蹇冧富涔夎銆1.鏌忔媺鍥(Plato锛屽墠427-鍓347锛屽闄㈡淳鍒涘浜猴紝浜氶噷澹寰风殑鑰佸笀 )鏌忔媺鍥炬槸瑗挎柟瀹㈣鍞績涓讳箟鐨勫垱濮嬩汉锛岃涓轰笘鐣岀敱鈥滅悊蹇典笘鐣屸濆拰鈥滅幇璞′笘鐣屸濇墍缁勬垚銆傜悊蹇电殑涓栫晫鏄湡瀹炵殑瀛樺湪锛屾案鎭掍笉鍙橈紝鑰屼汉绫绘劅瀹樻墍鎺ヨЕ鍒扮殑杩欎釜鐜板疄鐨勪笘鐣岋紝鍙笉杩...
绛旓細涓銆佷富瑙傚敮蹇冧富涔変唬琛ㄤ汉鐗:鑻卞浗锛氳礉鍏嬭幈锛1684骞粹1753骞达級锛寰峰浗锛氳垂甯岀壒锛1762骞粹1814骞达級锛涗腑鍥斤細瀛熻讲锛堢害鍓372骞粹289骞达級銆佺帇瀹堜粊锛1472骞粹1528骞达級銆傗滃惥蹇冧究鏄畤瀹欙紝瀹囧畽渚挎槸鍚惧績鈥濃斺旈檰涔濇笂(瀹)锛涒滃績澶栨棤鐗╋紝蹇冨鏃犱簨锛屽績澶栨棤鐞嗏濃斺旂帇闃虫槑(鏄)锛涒滃瓨鍦ㄥ氨鏄鎰熺煡鈥濃滅墿鏄蹇电殑澶...
绛旓細7銆 鏌忔媺鍥(Plato锛屽墠427-鍓347锛屽鍥淳鍒涘浜猴紝鑻忔牸鎷夊簳鐨勫鐢 )鏌忔媺鍥炬槸瑗挎柟瀹㈣鍞績涓讳箟鐨勫垱濮嬩汉锛岃涓轰笘鐣岀敱鈥滅悊蹇典笘鐣屸濆拰鈥滅幇璞′笘鐣屸濇墍缁勬垚銆8銆佺悊蹇电殑涓栫晫鏄湡瀹炵殑瀛樺湪锛屾案鎭掍笉鍙橈紝鑰屼汉绫绘劅瀹樻墍鎺ヨЕ鍒扮殑杩欎釜鐜板疄鐨勪笘鐣岋紝鍙笉杩囨槸鐞嗗康涓栫晫鐨勫井寮辩殑褰卞瓙锛屽畠鐢辩幇璞℃墍缁勬垚锛岃屾瘡绉嶇幇璞℃槸鍥犳椂绌虹瓑鍥犵礌...
绛旓細鍞績涓讳箟浠ｈ〃浜虹墿鏈変腑鍥界殑鏈辩喒銆佸彜甯岃厞鐨勬煆鎷夊浘鍜屽痉鍥界殑榛戞牸灏銆傚敮蹇冧富涔夋湁涓ょ鍩烘湰琛ㄧ幇褰㈠紡锛氬瑙傚敮蹇冧富涔夊拰涓昏鍞績涓讳箟銆傚瑙傚敮蹇冧富涔夎涓猴紝鍦ㄧ幇瀹炰笘鐣屼箣澶栫嫭绔嬪瓨鍦ㄧ潃涓绉嶅瑙傜簿绁烇紝瀹冩槸涓栫晫鐨勬湰鍘燂紝涓栫晫涓囩墿鏄敱瀹冧骇鐢(娲剧敓)鍑烘潵鐨勩傚叾钁楀悕浠ｈ〃浜虹墿锛屾湁涓浗鐨勬湵鐔广佸彜甯岃厞鐨勬煆鎷夊浘鍜屽痉鍥界殑榛戞牸灏旂瓑銆備富瑙傚敮蹇...
绛旓細鏌忔媺鍥鏄タ鏂瑰瑙傚敮蹇冧富涔夌殑鍒涘浜猴紝鍏跺摬瀛︿綋绯诲崥澶х簿娣憋紝瀵瑰叾鏁欏鎬濇兂褰卞搷灏ょ敋銆傛煆鎷夊浘鎸囧嚭锛氫笘鐣岀敱鈥滅悊蹇典笘鐣屸濆拰鈥滅幇璞′笘鐣屸濇墍缁勬垚銆傜悊蹇电殑涓栫晫鏄湡瀹炵殑瀛樺湪锛屾案鎭掍笉鍙橈紝鑰屼汉绫绘劅瀹樻墍鎺ヨЕ鍒扮殑杩欎釜鐜板疄鐨勪笘鐣岋紝鍙笉杩囨槸鐞嗗康涓栫晫鐨勫井寮辩殑褰卞瓙锛屽畠鐢辩幇璞℃墍缁勬垚锛岃屾瘡绉嶇幇璞℃槸鍥犳椂绌虹瓑鍥犵礌鑰岃〃鐜板嚭鏆傛椂鍙樺姩绛...
绛旓細鏉滃▉ 鏉滃▉(John Dewey锛1859-1952锛岀編鍥)绀句細瀛﹀銆佹暀鑲插瀹讹紝瀹炵敤涓讳箟鑰咃紝鏄編鍥藉敮蹇冧富涔夊摬瀛﹀锛屽疄鐢ㄤ富涔夆滆姖鍔犲摜瀛︽淳鈥濈殑鍒涘浜恒備粬璁や负锛屽摬瀛︾殑浠诲姟涓嶅湪浜庣粰鑷劧鐣屾彁渚涙煇绉嶈В閲婏紝鑰屽簲褰撴帰绌惰В鍐充汉鐨勯棶棰樼殑鏂规硶锛屽洜鑰屼粬鎶婁綔涓轰汉涓庣幆澧冪浉浜掍綔鐢ㄧ殑鎬诲拰鐨勨滅粡楠屸濈湅浣溾滃ご绛夌殑浜嬪疄鈥濄佹渶鍩烘湰鐨勫疄鍦ㄣ傛墍璋...
绛旓細鏌忔媺鍥(绾﹀叕鍏冨墠429涓鍓347)鏄鑻忔牸鎷夊簳鐨勫鐢,鏄憲鍚嶇殑鍞績涓讳箟鑰呫傛煆鎷夊浘璁や负绮剧鏄涓鎬х殑,鐗╄川鏄浜屾х殑;璁や负鐜板疄涓栫晫涓嶈繃鏄悊蹇典笘鐣岀殑寰急鐨勫弽鏄,瑙傚康涓栫晫鏄湡瀹炵殑瀛樺湪銆 鑰岀幇瀹炰笘鐣屼笉鏄湡瀹炵殑瀛樺湪,杩欐牱浠栧氨瀹屽叏棰犲掍簡绮剧鍜岀墿璐ㄧ殑鍏崇郴鍦ㄦ斂娌讳笂,鏌忔媺鍥炬嫢鎶よ吹鏃忓ゴ闅朵富涓撴斂鍒跺害,浠栫殑鐞嗘兂鍏卞拰鍥芥湁璁稿鍦版柟绫讳技鏂反杈...
绛旓細1銆佽垂灏斿反鍝 璐瑰皵宸村搱鏄痉鍥钁楀悕鍞墿涓讳箟鍝插瀹躲備粬浠庝汉鏈富涔夊嚭鍙戯紝鎵瑰垽浜嗗悍寰风殑涓嶅彲鐭ヨ鍜岄粦鏍煎皵鐨勫敮蹇冧富涔锛屾仮澶嶄簡鍞墿涓讳箟鐨勬潈濞侊紝鎴愪负寰峰浗鍙ゅ吀鍞績涓讳箟鍚戦┈鍏嬫濅富涔夊摬瀛﹀彂灞曠殑涓棿鐜妭銆傝垂灏斿反鍝堣偗瀹氳嚜鐒剁寮浜虹殑鎰忚瘑鑰岀嫭绔嬪瓨鍦紝鏃堕棿銆佺┖闂存槸鐗╄川鐨勫瓨鍦ㄥ舰寮忥紝鑲畾浜烘槸鑳藉璁よ瘑瀹㈣涓栫晫銆備絾璐瑰皵宸村搱鍦ㄦ仮澶嶅敮鐗...
绛旓細鏌忔媺鍥锛堢害鍏厓鍓429涓鍓347锛夋槸鑻忔牸鎷夊簳鐨勫鐢燂紝鏄憲鍚嶇殑鍞績涓讳箟鑰呫傛煆鎷夊浘璁や负绮剧鏄涓鎬х殑锛岀墿璐ㄦ槸绗簩鎬х殑锛涜涓虹幇瀹炰笘鐣屼笉杩囨槸鐞嗗康涓栫晫鐨勫井寮辩殑鍙嶆槧锛岃蹇典笘鐣岀湡瀹炵殑瀛樺湪銆傝岀幇瀹炰笘鐣屼笉鏄湡瀹炵殑瀛樺湪锛岃繖鏍蜂粬灏卞畬鍏ㄩ鍊掍簡绮剧鍜岀墿璐ㄧ殑鍏崇郴鍦ㄦ斂娌讳笂锛屾煆鎷夊浘鎷ユ姢璐垫棌濂撮毝涓讳笓鏀垮埗搴︼紝浠栫殑鐞嗘兂鍏卞拰鍥芥湁...
