什么是无后为大？ 百善孝为先,无后为大是什么意思？
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没有循守后辈之责，是最大的不孝。
出处：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。”
“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”这句话意译过来的意思是这样：不孝的情况有三种，其中没有循守后辈之责最为严重．舜没有告知父母就迎娶，是没有尽到作为后辈的责任，君子以为他虽然没有禀告父母，实际上相当于已经禀告了。
扩展资料
不孝有三，无后为大的观点争议
一、中国古典训诂学，经文注疏学通常认为，“后”是后代的意思，《十三经注疏》，《四书章句集注》皆持该观点。
二、近现代有人根据上下文，将“后”理解为“尽后代的责任”。出自《孟子》的《离娄章句上》。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
参考资料来源：百度百科-无后为大
意思是：不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。
出处
《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
白话文：“不孝有三种表现，没有后代是最重大的。舜娶妻时没有告知父母，就是因为还没有后代，所以君子认为这相当于告诉长辈了。”
示例
凡乡愚误将子女送人空门的，本地父老即将“寿夭有命”以及“无后为大”之义，向其父母恺切劝谕。（清·李汝珍《镜花缘》第十二回）
白话文：凡是乡愚误将子女送人一门的，本地老人就将“寿夭有命”以及“没有后代为大”的原则，向他的父母恳切劝说。
传统解释
东汉赵岐的《孟子章句》是最早的《孟子》注释文献，它解释：“于礼有不孝者有三事……不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。” 继承祖祀的子在古代社会指男子，就是“子女”并称里的子。后世长期继承他的说法。后解释为子，是解释为某个类型的后人，所谓传宗接代。
现代也说成无子孙
20世纪知名学者杨伯峻《孟子译注》的翻译是：“孟子说：‘不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。舜不禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，〔因为先禀告，妻就娶不成〕因此君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样。’”杨的译文被其它的书采用。无子的结果是无孙，换个语词说“没有子孙”或“无子孙”，是继承赵岐说法。
以上内容参考 百度百科-无后为大
“不孝有三，无后为大”，是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中，全文是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
其意思是，不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。
有的错误翻译是：“不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大．舜没有禀告父母就娶妻，为的就是怕没有后代。所以，君子认为他虽然没有禀告，但实际上和禀告了一样。”
为什么说这个翻译是不正确的?
1.这里的“三”明显是代指“多”，可以参考孟子的《离娄章句下》所说：
世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。[3]
“不孝者五”，可知“不孝有三”，并不仅仅是三种。
2.原文中的“为无后也”不能翻译成“为的就是怕没有后代”。理由一，如果“不孝无后为大”，那么孟子后文所说的五不孝中肯定有一条是“无后”，但是五不孝没有一条提及“没有后代”。理由二，“为无后也”，如果“为”翻译成“为了”表目的的话，原文就成了“为的就是没有后代”，明显不符合语意。
3.许多人以为东汉的赵岐在《十三经注疏 》的批注是对孟子这段话的解释，而是不合理的。赵岐在《十三经注疏》所言：
于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。
他把“不孝有三”定义为了三种，可见他并没有理解孟子的五不孝，就断章取义把“无后为大”解释为“没有后代”。他这样做的目的，很有可能是结合了当时的政治环境，故意曲解了孟子的含义。
1.我们古时候宗族家族观念很强，希望血统延续，子孙根深叶茂。古代生产力水平和医疗条件不高，人们很容易就死亡，寿命也不长，所以希望多子多孙。2.如果没有子嗣就会没有后代为祖先扫墓、祭拜。自己的家族也没有未来和希望。从家族来说，宗族的发展和延续只能依靠后代来延续；从社会角度考虑，社会的发展需要人来维持。3.孟子在阐述孝的时候还是考虑了人的传递。孟子将没有后代作为不孝之首，也就是说孝一定要先有儿子。这完全歪曲了孔子思想中孝的本意，孔子思想中尽管将孝定义为“三年无改父之道”，但在《论语》中，也将师生关系列入孝的范畴。可见孔子思想中孝所表达的传递是人与人之间广义的传递、思想的传递，但是孟子首先将孝狭义为人的繁衍，在这样的改变之后，孝逐渐演变成“百行孝为先，无后为大”，也就不足为奇了。这个改变，导致了许多不良的后果。首先，“不孝有三，无后为大”导致了重男轻女的思想体系，这种思想体系下的妇女在出嫁之后就要为生儿子而承受巨大的压力。由妇女承担这种来自命运的压力显然是不正确的、是不义的。这种思想还给一些好色之徒提供了玩弄女性的理论依据，由于并不能保证每一次的生育都是男孩，于是，这些打着“不孝有三，无后为大”旗号的好色之徒就可以毫无顾忌地纳妾了。但更为严重的是“不孝有三，无后为大”彻底改变了孝作为道的载体这个重要的含义。它突出了人肉体的、基因的、形式上的传递。4.“百行孝为先，无后为大”，是伴随封建思想发展而逐渐演变，是封建社会制度和迷信思想的体现，也说明了封建社会男尊女卑
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
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