北京和南京，在气质上有哪些不同？ 北京和南京比,哪个好?
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北京跟南京都是历史上有名的皇都，所以很多人就会把这两个城市放在一起来进行比较，那么，北京跟南京在气质上又有哪些不同呢？先让我们来看一看北京吧。北京地处我国华北平原，又称北平，燕京。封建时期，秦汉，两晋，隋唐，五代十国，辽元时期乃至明清时期，北京都是有名的皇都。要讲北京的气质，还得来看看它的特色。
首先是从特色的北京妞来看北京。大家对于北京妞的定位都是豪爽，急脾气，大嗓门，热情奔放。你想想看，如果不是一座热情开放的城市，能养出这样大气的人吗？所以，从北京人民的身上，可以看出，北京的底蕴就是大气磅礴，虽说我没有贬低女孩子的意思，但是自古就有说法认为唯小人与女子难养，连敏感计较的女孩子都有一个大气的性情，那自然归功于城市的熏陶。所以，北京的气质底子就是大气，这也符合帝皇古都的风貌。
其次，北京是我们新中国的首都，作为中国人，每一次看到当时新中国成立的录像带，以及每年国庆的阅兵仪式，都会让人热泪盈眶，让人为自己的国家，自己的民族的成就无比欣慰，这时候，除了让人感觉神圣，庄严，自豪之感也是油然而生。所以，北京又有一股凛然之气，不可侵犯。
可是，除了凛然以外，北京又是那样可爱，他的大街小巷跟蜘蛛网一般遍布着整座京城，每一条街巷都迥然不同，甚至每一块砖瓦都是不同的。而且，北京的四合院也是最适宜生活的，冬暖夏凉，夏天在庭院里的树下乘凉，冬天在院中堆雪人，也是生活的一大趣事。这样的北京让我们感觉到平易近人，有家的感觉。
而南京呢，古话说江南佳丽地，金陵帝王州，这个中华文明的发源地，他的文化底蕴是非常厚重的。如果把南京比作是人，那么南京就是一位书生。长于江南的他彬彬有礼，儒雅俊秀，它的建筑他的草木她的水流，都是那样的温润，没有攻击力。可是，他又是傲气的，就算是经受了惨无人道的大屠杀，他也没有就此没落，而是如凤凰一样涅槃重生。就算隔了这么多年，我们也能感受到她的不屈他的铮铮铁骨。虽然大家都说，百无一用是书生，可是不折风骨的也是书生！南京就是这样，温润如玉，挺拔如竹。
北京是大家闺秀，南京则是小家碧玉。北京是奔放热情的，南京却内敛温润。北京是神圣，端庄，是崛起的自豪，南京是悲痛，涅槃，置于死地而后生的勇气。虽然北京跟南京的气质如此的不同，但是，作为文明的古都，他们都无愧于于所享的荣誉。他们没有同化在钢筋水泥里，而是活出了自己的特色。所以，他们都值得我们敬佩，也值得我们保护。
在有相同汉字，方向相反的两个城市，有着很多不同之处：
首先，一个是北方城市，一个是南方城市，然后，一个是首都，一个是省会，虽然，北京是首都，经济很好，物价昂贵，但南京经济也不差，所以，差别也有，也没有😜
那么，我们先来谈北京，北京是我们的首都，是全国最大的政治、经济、文化、中心，是党中央，中共中央的所在地，在我国是第一大城市，先不讨论环境，在气势上就很大了，所以，北京才会有很多人所向往的地方，包括我在内的很多人，不来北京的也不一定不向往😊
南京，是江苏的省会城市，在全国也是重点城市，距离上海挺近的，也有很多文物，古代也是很出名的城市，现在的经济也是全国较好的城市，也有和北京一样的旅游景点，这个不用细说，因为，很多城市都有旅游景点，对不对😜
其实，对于两个城市的比较，也不怎么好，要从很多方面去比，有的城市，这方面不好，而其他方面还好呢，所以说，没法比较，但是，说实话每一个城市都有它们的优点，和特色，不好的城市也不能说不好，即使是三四线城市也一样，现在，我国，以经济实力划分，都到了五六线城市了，所以说，不论是，哪个城市，都有其特色，没有办法去比较，这一点要切记。
所以说，城市的好坏，要从多角度考虑，这就是其中的优势，但城市没有好坏，所以，不能用好坏，去评价城市。
PS：每一个城市都有自己的文化底蕴！！！😊
对于城市的“性格”，《读城记》介绍得最合适不过了。对于南京和北京，它也提到不少。
南京——才子，伤感
“南京不是女人气太重，而是文人气太重。南京从来就不是一个有脂粉气的城市。我们只能说“六朝金粉，秦淮风月”，而不能说“六朝脂粉，秦淮风月”。说“六朝脂粉”，不但南京人无法接受，我们自己说着听着也别扭。金粉其实也就是脂粉。但用一个“金”字，便多了些阳刚气，少了点女人味。这就像“巾帼”，原指女人的头巾和发饰，与“粉黛”一样，也是用服饰指代女人，但“巾帼”就比“粉黛”要硬朗一些。
南京并无多少女人气，却多文人气。自古江南出才子，而才子又多半喜欢南京，即便这些才子不是南京人。这大约与所谓“六朝人物”和“魏晋风度”有关。对于文人来说，自由散漫，吊儿郎当，不愁吃喝也不必负责，又能讲些高深玄远的道理，发些嫉世愤俗的牢骚，比什么都过瘾。南京便最能满足他们这种心理需求，所以文人都喜欢南京。南京，其实是最有希望成为一座儒雅的城市的。
文气一重，就没多少“王气”秀才造反，三年不成。别说是逐鹿中原，便是守住那半壁江山，也不容易。中国的事情很有趣。同样是战争，往哪个方向打，说法便不一样：南下、北伐、东进、西征。南方攻打北方总那么艰难，北方拿下南方，却像喝小米稀饭似的，呼呼啦啦就下去于是南京和杭州，便总是处在一种挨打的地位。实际上，南京建立的第一个政权东吴，就差点在它的创始人手上丢掉。“东风不与周郎便，铜雀深宫锁二乔”，可不玄乎？然而，躲得过初一，躲不过十五。孙皓最后还是自个儿在石头城上摇起了小白旗。“降孙皓三分归一统”，一部原本可以让南方人问鼎中原的《三国》，便这样灰溜溜地收场，只留下一段“生子当如孙仲谋”的佳话。可惜，在南京建立政权的，似乎没有几个像孙权。于是以后的南京，便是接二连三地为中国史贡献亡国之君，而且其中不少是才子。“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对官娥。”不是才子，哪里写得出如此绝唱？ 事实上南京也是一个屡遭刀兵的城市，而且南京保卫战也似乎从来就不曾成为军事史上的成功范例，倒是那些断壁残垣新亭旧地，一再成为文人墨客凭吊的对象。在南京怀古是最合适的，而最值得去的地方恰恰是那些陵园：南唐二陵、明孝陵、中山陵、盘谷寺、雨花台。有时你会觉得中国最好的陵园都集中在南京这使得我们走进南京会有一种肃穆之感，也会有一种悲壮之感。（图四）南京当然也有过辉煌时代和英雄业绩，但人们却往往记不住。“吴楚地，东南诉；英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无陈迹。”留下的只是歌舞弦管，文章词赋，是乌衣巷的传说和桃花扇的故事，以及“为爱文章又恋花”的风流儒雅。略带女人味的文人气掩盖了英雄气，使得南京有点“英雄气短，儿女情长”，有时还有点伤感。”
北京——贵族，豪气
“北京人最可贵的，是他们的贵族精神。什么是“贵族精神”？依照陈独秀在《敬告青年》一文中的说法，“有独立心而勇敢者日贵族道德”。显然，所谓“贵族精神”，指的是一种高尚的人格理想、高贵的精神气质和高雅的审美情趣。其中，人格又最为重要。所以，贵族精神其实无关乎门第和血统，也无关乎身份和地位。比如在危难关头挺身而出的曹判，虽无官衔爵位，却有贵族精神；而那个在俘虏营里“乐不思蜀”的刘禅，虽然是凤子龙孙，却与贵族精神无缘。
然而，贵族精神既名之曰“贵族”，也就并非轻易可以养成。它多半是在优势的文化教育环境中熏陶出来的。所以，它不大可能产生在乡村，而基本上只会是城市文化、上层文化和精英文化的对应物。北京是中国最大最高贵的城市，北京当然会有贵族精神。
事实上，正如雅致是上海的空气，贵族精神也可以说是北京的灵魂。正是由于这种精神，北京才成为中国最大气的城市。北京从来就是一个敢于独立思考同时也敢于发表这些思考的城市。惟其如此，它才会成为五四运动和中国新文化运动的策源地，才会有那么多热血青年在天安门广场为真理而献身。就连所谓“北京人什么话都敢说”，也有这种精神在内。它甚至使北京人的贫嘴不那么让人讨厌，反倒有时会有几分可爱。
同样，正是这种精神，使北京虽有粗俗粗鄙却不致沉沦。北京是不乏粗俗粗鄙的（比如”“（挺”“傻矿之类的“市骂”）。它往往表现为北京特有的一种痞气，我在下面还要讲到。而且，正如北京的科学技术、文学艺术是第一流的，北京的痞气也是第一流的。如果要和北京人比一比看谁更痞，相信没有人比得过。但，北京却不会因此而变成一个“痞子城市”。因为贵族精神是北京的灵魂。所以北京人即便痞，也痞得帅、痞得派、痞得俏皮，痞得有艺术性，甚至干脆就痞成艺术品。
无疑，贵族精神不是一朝一夕所能产生。它需要长时间的培养、积累与熏陶。尤其趣味的培养和生成，更非一日之功。它也需要坚实的文化基础和雄厚的精神资本，否则就只会产生“伪贵族”，就像上海那些“贫血”的绅士一样。北京恰恰有这样的条件。这也正是北京人自以为有资格看不起上海人的地方。北京人看上海，确有英国人看美国的味道，也有世家子看暴发户的味道（现在的上海人则以同样的态度和眼光看深圳）。毕竟，上海虽然不是“文化沙漠”，但要论历史悠久积淀深厚，总不敢望北京之项背。 不过，贵族精神可取，贵族派头则不可取，尤其是在今天。包括北京学人身上的某些士大夫气，也不完全可取。可取的是其人格精神，不可取的是其现实态度。一方面，这种士大夫气总是不免半农村文化和遗老遗少的味道。北京某学人刊物就有很重的这种味道。传统当然是宝贵的，田园诗也很美，但不要忘记它们和“封建社会”总是有着不解之缘。另一方面，正如下面将要讲到的，北京现在也少有田园诗般的情调，北京的学术界现在也相当浮躁。由某些特别浮躁的人来提倡士大夫气，便不免让人怀疑其中有什么“猫腻”。至少，正如北京的某些建筑给人以穿西装戴瓜皮帽的感觉，北京某些人的贵族派头和士大夫气，也让人觉得是孔乙己不肯脱下长衫。如果那长衫竟是为了把“尾巴”①遮住，就更加不敢恭维
①尾巴，典出曹聚仁先生《续谈“海派”》一文：“知道不能掩饰了，索性把尾巴拖出来，这是‘海派’；扭扭捏捏，还想把外衣加长，把尾巴盖住，这是‘京派’。”
这也未必就是杞忧。事实上，“君子之泽，五世而斩”。没有永远的贵族，也没有什么永恒不变的东西。从庄子到阿Q，有时也只有一步之遥。事实上，不少北京人就不乏阿Q精神。比如“打肿脸充胖子”，就是他们的拿手好戏。前面已多次讲过，北京人的毛病，就是虚，喜欢摆谱、讲排场、充胖子和夸夸其谈。就连他们最看重的礼数，也透着一股子虚气。所谓“倒驴不倒架”，便很可能驴没了，只剩下架子；贵族精神没了，只剩下派头，而且还是塑料纸包装的。无疑，矛盾对立的双方，总是会转化的。崇高会变成滑稽，勇敢会变成粗鲁，巧智会变成油滑，大度会变成马虎，贵族精神也会变成痞子作风，此之为北京人所需警惕者。
与北京相反，上海人最可贵的，不是绅士风度，而是理性精神。尽管上海人很看重他们的绅士风度，但这种风度多少有点来历不明。即便不是假冒伪劣，至少也是速成的，因此有点飘忽，远不如他们的理性精神来得实在。
理性精神在上海也是无所不在的。就拿乘坐公共汽车来说。北京的做法是一哄而上，然后由售票员在车上大声嚷嚷：“哪位乘客给这位大爷让个座儿！同志们，一个人做点儿好事并不难，只要站起来就行”有没有用全靠自觉上海的做法则是在起点站设“坐队”和“站队”，请退休工人当纠察队员，谁坐谁站，全凭先来后到，一视同仁，人人平等，个别需要重点照顾的残疾人老年人则安排到“坐队”的前面。显然，北京的做法靠道德，上海的做法靠科学。前者基于人情礼数，后者基于理性精神。
又比方说，自行车带人，这本来是违反交通规则的。可如果上下班时不让带孩子，则孩子和自己都得迟到，因此又不能不通融通融。北京的做法是睁只眼闭只眼，成都的做法则是钻政策的空子。交通规则只规定“不许带人”，没说“不许背人”是不是？那我们就背着。成都人本来就有背孩子的习惯，现在则让孩子站在自行车后座上，再拿根带子绑在自己身上。你说是带人，我说是背。上海的做法显然明智得多：干脆规定在某些时候某些路段可以带学龄前儿童。这就既保证了交通安全，又解决了实际问题，无疑是理智的。
理性精神使上海人在管理公共事务时井然有序，并能尽可能地做到公平合理。比方说，只要有排队的事，上海人或者就会有上海人主动出来维持秩序，按照先来后到的次序给每个人发号，隔三差五还要点名核实，以保证每个先来而又认真排队的人享有本应享有的优先权，不管是买股票，还是办签证，都如此。这实在是比凭力气往前挤和靠关系走后门合理。”
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