如何评价郭德纲的争议言论及网友对其的批评？
你要咬文嚼字，咱就咬文嚼字：
死：天子曰崩，诸侯曰薨，士大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
我们的三闾大夫在投江之前，已经被流放了不止一次，已经是庶人了，以“死”来称呼，既符合古代的封建礼法，也符合现在的语言习惯。
民族英雄：屈原并非是抵抗异族入侵，当时秦楚都是诸侯而非天子，他们之间的战争名义上只能算中华民族的民族内部武装冲突。
爱国英雄：严格来说，屈原在仕途上最活跃的时期，名义上的天下共主还是周王室（有童鞋指出屈原投江时周王室已经覆灭了），聋子的耳朵也不能无缘无故给人家割了，而三闾大夫同志并没有为周朝江山做过什么贡献。就算我们强行把他的君主算作楚王室……他没有被俘虏，不算死节；没有因死亡对楚国造成贡献，不算死忠，只是心情烦闷，爱国勉强有，英雄有点过，最多算爱国诗人吧。
快乐：哪怕就算是民族英雄了，爱国英雄了，那么那些英雄们保家卫国，辟土开疆，壮烈牺牲，难道是为了让我们整天愁眉苦脸的嘛？他们不就是为了让我们能过上好日子，能够快乐吗？不以快乐飨他们的在天之灵，还用什么？
戏子：你说舆论不能由戏子主导，那我想说，曲艺的一大功能就是就算普及历史（尽管是经过加工的），以前的人们，除了想做官的，一般人很少读书，没了戏子，几个知道秦桧岳飞，几个知道海瑞严嵩。著名的爱国艺术家，八年抗日期间以拒绝出演支持抗日，后来甚至蓄胡须，装病来拒绝演出的梅兰芳先生，也是你口中一戏子耳。
其实重点不在于屈原是不是民族英雄，也不在于屈原受了多大委屈，重点在于：在某年某月的某一天有个位高权重的人背了份菜单子：
在这里我举几个国家、几个民族的例子。古希腊产生了对人类文明影响深远的神话、寓言、雕塑、建筑艺术，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬的悲剧和喜剧是希腊艺术的经典之作。俄罗斯有普希金、果戈理、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基－科萨科夫、拉赫玛尼诺夫、列宾等大师。法国有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴尔扎克、雨果、大仲马、小仲马、莫泊桑、罗曼•罗兰、萨特、加缪、米勒、马奈、德加、塞尚、莫奈、罗丹、柏辽兹、比才、德彪西等大师。英国有乔叟、弥尔顿、拜伦、雪莱、济慈、狄更斯、哈代、萧伯纳、透纳等大师。德国有莱辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、贝多芬、舒曼、瓦格纳、勃拉姆斯等大师。美国有霍桑、朗费罗、斯托夫人、惠特曼、马克•吐温、德莱赛、杰克•伦敦、海明威等大师。我最近访问了印度，印度人民也是具有非凡文艺创造活力的，大约公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿达婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四种本集，法显、玄奘取经时，印度的诗歌、舞蹈、绘画、宗教建筑和雕塑就达到了很高的水平，泰戈尔更是产生了世界性的影响。我国就更多了，从老子、孔子、庄子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹，到“鲁郭茅巴老曹”（鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聂耳、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿，从诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说，从《格萨尔王传》、《玛纳斯》到《江格尔》史诗，从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天，产生了灿若星辰的文艺大师，留下了浩如烟海的文艺精品，不仅为中华民族提供了丰厚滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。
所以自然有人要跪舔了，为了表忠心自然要抨击丑恶、藿香正气。
这个微博名为 *胆*心 的家伙，这情绪来得莫名其妙呀！
这大帽子扣的，指责郭德纲“是否言论不负责任、诱导网民淡化民族英雄、淡化爱国意识”，还称郭为“戏子”，并说“此类嘴脸丑陋不堪”。
这都哪儿跟哪儿呀！这是文革中常见的下流招法儿呀。
我怎么觉得这种人说这种话，好像拿名人碰磁儿似的，会有人真的内心想着郭德纲的一个段子，是要“诱导网民淡化民族英雄、淡化爱国意识”吗？ 它是揣着明白吧？
立场不同可以，但你总得有是非观吧？
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