如何观察当代中国文学 中国文学在汉学家眼中是什么样的
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从国家层面来看，当代中国文学可谓之国家文学。因为在中华人民共和国成立伊始，新的国家的文学制度就已经启动形成了。文学的制度化可谓新中国文学的显著特征，相应地，国家利益也就是新中国文学制度的核心利益。上世纪五十年代初，或在一个更长时段里，包括整个“十七年”及以后，文学的生态演变过程就是一种被国家组织的过程，这个过程的目标就是国家对文学的有效领导，文学的合法性和价值观开始由国家意识所规定。中国文学的性质随之发生变化，自觉成为国家意识形态的一部分，国家文学的建构历史就构成了当代文学史。另一种稍微时尚点的说法，当代文学也是新的国家权力的一种国家想象或“现代想象”。这种主要是被国家权力所规定和支配的制度化的文学，我称其为国家文学。我现在对于“国家文学”这个概念的使用，主要是一种历史描述，而非着眼于具体的价值判断。它是我对当代中国文学在政治形态特征方面的定性。当我说当代中国文学这个概念时，从政治角度上，我其实就是在说国家文学。
显然，国家文学主要是个政治概念，或者说，既是一个从政治角度来界定当代中国文学的概念，也是一种从政治角度去观察当代中国文学的视点。由此也就决定了当代中国文学进程中突出的以政治为轴心的变化和评价的特色；“去政治化”的企图和努力，其实是对政治轴心地位的一种反证。因此，当代中国的政治实践对中国文学的制度化建设，向来、也是必然地有着举足轻重的影响，甚至往往产生着直接的规定性作用。以至于我们在大多数时候就是以具体的政治实践来判断特定的文学活动或一般的文学制度的性质与特点的。正是在这种意义上，我以为对于当代中国文学制度的研究主要不在制度理论层面，而在制度实践层面。也就是说，只有获得了对于当代中国文学的制度实践的充分理解，才能真正理解当代中国文学的实际意义及其文学的或政治的动机与价值。我所谓的国家文学的界定和研究，就是要突出当代文学研究中的政治视野，突出政治视野中的国家权力核心，突出国家权力核心影响下的文学制度的具体实践，突出制度实践对于文学利益的导向作用，由此认识当代文学历史书写的程序、过程及特征，完成对于当代中国文学的宏观概括和基本把握。
在此我想强调的仍然是，国家文学不仅是一种理论概括，也是一种历史描述或观察视野；它是对当代中国文学的“当代”特征的某种强调、概括、描述或观察。国家层面或政治层面上的所谓国家文学，相对应(并非相对立)的就是社会层面上的民间文学。这里的民间文学概念，强调和突出的是当代中国文学中的“非主流”的文学表现或性质。“非主流”是相对于“主流”而言的，但“非主流”的动机和价值取向可以有多种复杂的表现和关系，并不必然呈现为“反主流”；包括 “去主流”甚至还有“泛主流”的倾向等，都可以认为是“非主流”的表达。不过，凡是与政治主流发生自觉互动的“非主流”，哪怕看上去是社会民间的文学表现，但在当代中国的环境里，这种非主流其实已经完全或主要进入了国家政治层面。我无法确凿地概说当代中国的社会空间，但能够单纯地说，当代中国的政治空间是非常巨大的。可是，只要我们还能承认政治生活、政治空间并没有、也不可能完全取代社会民间日常生活空间的事实，那么在文学领域里，“非主流”性质的民间文学表现就不仅会在理论上而且也是在实践中完全可以存在的。有两个显例可以用来说明这一事实，一个主要是“文革”期间的“手抄本”文学现象，另一个则是20世纪90年代王安忆的长篇小说《长恨歌》。“手抄本”文学现象中固然有与现实政治直接互动的内容，但这种内容显然并非其中的全部。应该说“手抄本”文学表现的主要是中国民间社会中的巨大的文学能量，这种文学能量是以“非主流”(纯粹民间传播)的方式存在和表达出来的。(笔者本人在小学时代也是“手抄本”文学的生产和传播者。)“国家文学”的概念对此不能提供全部或主要的解释。《长恨歌》则直接提供了一个国家政治既无所不在又无法完全遮蔽或取消的市民(民间)日常生活世界的顽强存在，写作者的主观动机和作品的人物世界，互文式地形成了一个“非政治主流”的文学存在个案。在国家文学(政治主流)的意识形态制度中，“非政治主流”的文学存在，说明的是民间文学作为主体价值存在的事实和意义。
所以，民间文学既可以作为国家文学的一种结构性因素而存在，主要体现国家文学制度内部的一种复杂性；同时也可以作为一种独立的考察视野，超越特定的制度范畴而进入具体、直接和感性的日常世界，其中的文学存在呈现出的就是一种文学主体性存在的意义。
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