四时调神论
四时:春、夏、秋、冬,称为四时。 四时调神:随春夏秋冬之气,调用神。 阳者:火,属性热。热胀,故上、外、升、散、无形是也。象天气。 阴者:水,属于寒。冷缩,故下、内、降、凝缩、聚、有形是也。象地。原文:
春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生;生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
解:春三月, 立春雨水,春一月寅1。 惊蛰春分,春二月卯2; 清明谷雨,春三月辰3。 冬月,天寒地下暖(常识:夏天则天热地下反寒),阳秘藏于地中。春天所发阳者,冬之旧存,阳主升,地气依此阳而起,故为发陈。 春天太阳直射点向北回归线北移,天气升温,一阳升。地下反逐步寒冷,一阴生。天气生阳,地气生阴,故天地俱生。万物萌发一片兴荣。 人本为有形之阴物,故象地,气从下生。晚上休息以蓄阳,如地之冬月藏阳。早起、广步、缓形,如春之使阳发也。此春天起神、使志生调法。生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,要让此阳生发出来,不要打压郁积之义。此春气之应,养生之道也。 肝气应春,故逆此养生之道伤肝。春生夏,木生火。此阳不发,夏天无阳,则寒。此阳不发,地阴不升,阴主形主长物,阴不随此阳生不能长物,故奉长者少。
原文: 夏三月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。
解:夏三月 立夏小满,夏一月巳4。 芒种夏至,夏二月午5。 小暑大暑,夏三月未6。 夏六月(天热地下反寒,阳气全升于上,阳主生长,草木茂盛、百花开,故为蕃秀。 天气依阴降于地,地气依阳升于天,故天地气交。地阴升,阴主长形,形成则万物成,故万物华实。 调神法:夜卧早起(夜卧以养阳,早起以使阳发),无厌于日(多去外面活动,不要厌日光),使志无怒(气郁为怒,无怒即气顺得以发生。即志向、兴趣、抱负、想法、欲望等要得到充分发展,各从所欲,皆得所愿之义)。使华英成秀(草木茂盛,百花奇放,光彩缤纷,为华英为秀)。使气得泄,若所爱在外(地气升上地面,由下到上,由内到外,如气球气泄于外,故为泄。地气得以升,阳主之,地阴因有阳方可泄也。故所爱在外。)此夏气之应。养长之道。
夏在人应心,故逆则伤心。夏则阴阳俱长,如逆之,则阴阳上下相争,或阴胜或阳胜,故秋痎疟(详见疟论)。地之阳未长,则秋无阳可收,那么奉收则少。秋收不到阳,冬更无阳可藏,故冬至病重。
原文:
秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
解:秋三月
立秋处暑,秋一月申7; 白露秋分,秋二月酉8; 寒露霜降,秋三月戌9。
入秋后,地中始暖,收阳入地。秋分后,地中阴阳平均。故为容平。入秋 ,太阳直射点南移,阳热逐步俞少,如人之财力俞来俞少而着急,故为天气急。 地气始收容阳,阳主明,故地气明。
调神法:早卧早起,与鸡俱兴(秋天夜长昼短,入夜早,故早卧;鸡鸣即天亮阳生,早起要随鸡俱兴。),使志安宁,收敛神气,无外其志(秋天地面阳始不足,地气地下始收阳,人之志神气也应随之而收敛安宁。)使秋气平,使肺气清(要使地面阳气被地下收容,秋分后地气可阴阳平均。秋应人之肺,气为阳,阳主清升,阴主降。地气收阳,故气清)。此秋气之应,养收之道。
秋应人之肺,逆之则伤肺,逆则地不收阳,无阳热则不能化食,如火可煮熟物,无火则物生。故冬为飧泄,秋不收,则冬无阳可藏,那么奉藏则少。
原文:
冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生则少。
解:冬三月
立冬小雪,冬一月亥10。 大雪冬至,冬二月子11。 小寒大寒,冬三月丑12。
冬三月,天寒地暖,阳藏于地内,地气闭藏。此时地面冷故水结冰地无水干裂。
调神法:无扰乎阳(冬应为明年藏阳作准备,不可用阳,使阳泄),早卧晚起,必待日光(昼短夜长,故早卧,等天亮再起),使志若伏若匿,若有私意,若已有得(志要伏匿,以应冬之藏,如人之有了想法要先藏于心中。地得阳,如人之得念想。但要隐匿待春发),去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺(地下由冷到暖,人应之,也要注意保暖,不要把热散出去,应地之藏而不发。)
冬应人之肾,逆则伤肾,冬未藏阳,来年春天则无阳可发,故为痿厥,奉生者少。
原文:
天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下,交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
解:天气,纯阳者,阳主升主清主光明,只升不下,故不下。地气,纯阴者,阴主降,只下不升,故地气闭塞。天气阳依阴才降,地气阴依阳才升,阳中有阴,阴中有阳,天地才可交。 天纯阳无阴,地者冒明(阳泄于上)纯阴无阳。天自明,而阳光不下,故日月不明。阳不下,则地无阳,故为空窍,邪趁虚而入也。天气不下,地气不升,故天地闭塞,交通不表。导致万物不施,明木多死。云雾有象无形,故阳物也,云雾冷却方化雨露而下,纯阳无阴,故雨露不下。 阴阳相合为正气,有阴无阳有阳无阴之气为恶气。天纯阳不下,地纯阴不升,则风雨不节,白露不下,万物不生。贼风、暴雨皆阴阳不均所致,阳多阴少贼风至,阴多阳少,暴雨至,天地四时不规律。有悖于道,未央绝灭。
原文:
逆春气则少阳不生,肝气内变;逆夏气则太阳不长,心气内洞;逆秋气则太阴不收,肺气焦满;逆冬气则少阴不藏,肾气独沉。夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。
解:春气,一阳生升出地面。逆春气,则少阳不生,故肝气内变。夏气,三阳升出地面。逆夏气,则地面无阳而空,故心为内洞。秋气,地面阳收于地下。逆秋气,则地面阳满而不能收于地下,故肺气满,阳主热,故焦。极夏秋初,地面热至极点,地下寒至极点。故夏为太阳,秋为太阴。冬气,三阳藏于地下。逆冬气,则少阴不能藏阳,肾气纯阴不得阳,故沉。
四时阴阳,生长收藏,升浮沉降。这是万物之终始也,死生之本也。
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