四时调神论
四时：春、夏、秋、冬，称为四时。 四时调神：随春夏秋冬之气，调用神。 阳者：火，属性热。热胀，故上、外、升、散、无形是也。象天气。 阴者：水，属于寒。冷缩，故下、内、降、凝缩、聚、有形是也。象地。原文:
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
解：春三月， 立春雨水，春一月寅1。 惊蛰春分，春二月卯2； 清明谷雨，春三月辰3。 冬月，天寒地下暖（常识：夏天则天热地下反寒），阳秘藏于地中。春天所发阳者，冬之旧存，阳主升，地气依此阳而起，故为发陈。 春天太阳直射点向北回归线北移，天气升温，一阳升。地下反逐步寒冷，一阴生。天气生阳，地气生阴，故天地俱生。万物萌发一片兴荣。 人本为有形之阴物，故象地，气从下生。晚上休息以蓄阳，如地之冬月藏阳。早起、广步、缓形，如春之使阳发也。此春天起神、使志生调法。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，要让此阳生发出来，不要打压郁积之义。此春气之应，养生之道也。 肝气应春，故逆此养生之道伤肝。春生夏，木生火。此阳不发，夏天无阳，则寒。此阳不发，地阴不升，阴主形主长物，阴不随此阳生不能长物，故奉长者少。
原文： 夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
解：夏三月 立夏小满，夏一月巳4。 芒种夏至，夏二月午5。 小暑大暑，夏三月未6。 夏六月（天热地下反寒，阳气全升于上，阳主生长，草木茂盛、百花开，故为蕃秀。 天气依阴降于地，地气依阳升于天，故天地气交。地阴升，阴主长形，形成则万物成，故万物华实。 调神法：夜卧早起（夜卧以养阳，早起以使阳发），无厌于日（多去外面活动，不要厌日光），使志无怒（气郁为怒，无怒即气顺得以发生。即志向、兴趣、抱负、想法、欲望等要得到充分发展，各从所欲，皆得所愿之义）。使华英成秀（草木茂盛，百花奇放，光彩缤纷，为华英为秀）。使气得泄，若所爱在外（地气升上地面，由下到上，由内到外，如气球气泄于外，故为泄。地气得以升，阳主之，地阴因有阳方可泄也。故所爱在外。）此夏气之应。养长之道。
夏在人应心，故逆则伤心。夏则阴阳俱长，如逆之，则阴阳上下相争，或阴胜或阳胜，故秋痎疟（详见疟论）。地之阳未长，则秋无阳可收，那么奉收则少。秋收不到阳，冬更无阳可藏，故冬至病重。
原文：
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
解：秋三月
立秋处暑，秋一月申7； 白露秋分，秋二月酉8； 寒露霜降，秋三月戌9。
入秋后，地中始暖，收阳入地。秋分后，地中阴阳平均。故为容平。入秋 ，太阳直射点南移，阳热逐步俞少，如人之财力俞来俞少而着急，故为天气急。 地气始收容阳，阳主明，故地气明。
调神法：早卧早起，与鸡俱兴（秋天夜长昼短，入夜早，故早卧；鸡鸣即天亮阳生，早起要随鸡俱兴。），使志安宁，收敛神气，无外其志（秋天地面阳始不足，地气地下始收阳，人之志神气也应随之而收敛安宁。）使秋气平，使肺气清（要使地面阳气被地下收容，秋分后地气可阴阳平均。秋应人之肺，气为阳，阳主清升，阴主降。地气收阳，故气清）。此秋气之应，养收之道。
秋应人之肺，逆之则伤肺，逆则地不收阳，无阳热则不能化食，如火可煮熟物，无火则物生。故冬为飧泄，秋不收，则冬无阳可藏，那么奉藏则少。
原文：
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生则少。
解：冬三月
立冬小雪，冬一月亥10。 大雪冬至，冬二月子11。 小寒大寒，冬三月丑12。
冬三月，天寒地暖，阳藏于地内，地气闭藏。此时地面冷故水结冰地无水干裂。
调神法：无扰乎阳（冬应为明年藏阳作准备，不可用阳，使阳泄），早卧晚起，必待日光（昼短夜长，故早卧，等天亮再起），使志若伏若匿，若有私意，若已有得（志要伏匿，以应冬之藏，如人之有了想法要先藏于心中。地得阳，如人之得念想。但要隐匿待春发），去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺（地下由冷到暖，人应之，也要注意保暖，不要把热散出去，应地之藏而不发。）
冬应人之肾，逆则伤肾，冬未藏阳，来年春天则无阳可发，故为痿厥，奉生者少。
原文：
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
解：天气，纯阳者，阳主升主清主光明，只升不下，故不下。地气，纯阴者，阴主降，只下不升，故地气闭塞。天气阳依阴才降，地气阴依阳才升，阳中有阴，阴中有阳，天地才可交。 天纯阳无阴，地者冒明（阳泄于上）纯阴无阳。天自明，而阳光不下，故日月不明。阳不下，则地无阳，故为空窍，邪趁虚而入也。天气不下，地气不升，故天地闭塞，交通不表。导致万物不施，明木多死。云雾有象无形，故阳物也，云雾冷却方化雨露而下，纯阳无阴，故雨露不下。 阴阳相合为正气，有阴无阳有阳无阴之气为恶气。天纯阳不下，地纯阴不升，则风雨不节，白露不下，万物不生。贼风、暴雨皆阴阳不均所致，阳多阴少贼风至，阴多阳少，暴雨至，天地四时不规律。有悖于道，未央绝灭。
原文：
逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
解：春气，一阳生升出地面。逆春气，则少阳不生，故肝气内变。夏气，三阳升出地面。逆夏气，则地面无阳而空，故心为内洞。秋气，地面阳收于地下。逆秋气，则地面阳满而不能收于地下，故肺气满，阳主热，故焦。极夏秋初，地面热至极点，地下寒至极点。故夏为太阳，秋为太阴。冬气，三阳藏于地下。逆冬气，则少阴不能藏阳，肾气纯阴不得阳，故沉。
四时阴阳，生长收藏，升浮沉降。这是万物之终始也，死生之本也。
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