出自《老子》“躁生寒静生热清静为天下正”的含义

含义：浮躁可以产生寒凉，宁静可以生成温热，所以清静才是治理天下的正道。

春秋时期老子《道德经》第四十五章（原文）：

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

译文：

最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

真正正直的人外表反似委曲随和，真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙，真正有口才的人表面上好像嘴很笨，善辩的人发言持重，不露锋芒。静胜躁，寒能抑制热，清静为天下正。

“躁”和“静”是可以主动去做的行为，“寒”和“热”是外界的环境对人的影响。只有真正知行合一地做到了这些事，才算“知清静”，才算遵循“道”，所以也才能“为天下正”。

“躁”和“静”在实际的运用上并不是同等重要，可以等量齐观的。因为万事万物的根源在“无”上面，表现出来的种种“有”的变化都是枝叶性的、次要的。

主要矛盾在于防止“化而欲作”、防止“妄作”、防止“有为”，所以保持“清静”才是最关键的。

扩展资料：

“躁生寒静生热清静为天下正”这句话还有一个可以参照的地方就是第十五章的“孰能浊以止，静之徐清?孰能安以久，动之徐生?”。就是针对阳动过分的“浊”和阴静过分的“安”如何采取适当的对策来进行调整。

修行道德的人需要注意的主要问题就是：要“虚”、要“柔”、要“弱”、要“静”、要守“辱”、要守“黑”、要守“雌”、要“不争”、要“为腹”等等。因为一般人类的倾向性思想和行为都是和这些相反的，所以才要特别注意克服这些方面。

只有真正知行合一地做到了这些事，才算“知清静”，才算遵循“道”，所以也才能“为天下正”。

参考资料来源：百度百科-清静

出自《老子》“躁生寒 静生热 清静为天下正”的含义