宝诰详细资料大全
道教赞颂神仙的骈文，是道教的特定文体之一。
宝诰：也叫诰章，在道教中，原指神仙传达的“圣意”，如道教的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。宝诰首句，皆以“志心皈命礼”为开头，表示虔诚顶礼膜拜。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。
基本介绍
- 中文名 ：宝诰
- 属性 ：道教的一种特殊文体
- 别称 ：诰章
- 拼音 ：bǎo gào
意义
宝诰：也叫诰章，在道教中，原指神仙传达的“圣意”，如道教的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。宝诰首句，皆以“志心皈命礼”为开头，表示虔诚顶礼膜拜。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。现多在道教道场斋醮中使用。《正统道藏》第5册录有《诸师真诰》一卷，被列为“洞真部赞颂类”。 诰：本义同告，《说文》：诰，告也。后延伸为自上而下的传达、命令。《灵玉宝鉴》称：“诰者，以出其令”。古代帝王给有贡献的臣子也用诰封，称为“诰命”。 道教的宝诰及其妙用一、宝诰的起源与形成
道教的宝诰是一种特殊的文体，系由前、后两个部分组成，前者为短篇的浅近骈文，后者则为神真的名号。闵智亭道长主编的《玄门日诵早晚功课经注》指出：
《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。该书认为宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文，道士日常修持时，都必须持诵宝诰。此外，在道教各式斋醮科仪之中，也应诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达神职人员或信徒志心皈命于神圣之用意。然而，宝诰的起源为何？它又是如何形成的？何时被运用于斋醮科仪之中？持诵宝诰能获得什么应验与效益？这些问题，都值得吾人加以深入探讨。吾人既欲了解“宝诰”，必先厘清“诰”的定义。“诰”这一种文体，起源于中国现存最早的文书典册《尚书》，是《书经》“典、谟、训、诰、誓、命”六种文体 之一，如《雒诰》、《康诰》等，皆属其范畴。汉许慎《说文解字》认为“诰，告也”。清段玉裁也加以说明，认为诰是“以言告人，……为上告下之字”。由此可知，“诰”是上位者对下位者的告诫或勉励之词。
道教教团于东汉末年兴起之后，继承了“诰，告也”的观点。如六朝成书的上清派典籍《真诰》，即是上界仙真降临人世，向杨羲、二许等人所作告诫、劝勉之词的总记录。至此，道教仍只有仙真降授之“诰语”，而无骈文书写的“宝诰”。
到了唐、宋二代，由于帝王崇道的原因，分别对道祖老子、祖天师、真武大帝、玉皇上帝等道教谱系中的神圣屡锡封号，而在封赐之时，必伴随着以骈文书写的“诰命”、“诰书”。因此，道教徒加以仿效，在仙真的圣号前面，加上一段或由仙真降谕，或由朝廷封赐，或由高道撰写，或由文士歌咏而成的简易骈文，成为《玉清诰》、《老君诰》、《弥罗诰》等“宝诰”的前身，并经元、明、清、民国的刊削增补，成为现今持诵的“宝诰”。
二、道教宝诰的集结现况
吾人既然已对道教宝诰的前身及其形成过程有一粗浅的认识，更应明了道教宝诰的集结现况。
那么，在哪些文献中，可以发现道教的“宝诰”呢？笔者将之归纳为三大点，分别为《藏》内专书与经典、清代补辑之文献、道教宫观与民间鸾堂刊印本，兹胪列于下。
（一）《藏》内专书与经典
明代以前的《道藏》均已亡佚。现存的《道藏》，为明代张宇初（1359~1410）天师领衔主持编纂的《正统道藏》和张国祥（？~1611）天师续补的《万历续道藏》。正续《道藏》合计5485卷。
由于“宝诰”的体制属于骈文，被视为对仙真的赞颂之词，因此，在《正统道藏》的洞真部赞颂类，收有《诸师真诰》一书，全书一卷，收录三清、四御、九宸、三官、各道派祖师及雷部主要护法神之诰号，总计41篇。由于本书已载有北宋正一道的虚靖天师张继先（1092~1127）与金元全真道北五祖与北七真的宝诰，故最晚成书年代必于七真羽化之后。且《五祖诰》《七真诰》分别尊五祖为帝君、七真为真君，据任继愈主编《道藏提要》考证，对五祖七真的封诰系元武宗至大三年（1310）之举，故认为本书之编撰“当在元末明初”。
此外，在《正统道藏》中所收录的道经，亦载有仙真的宝诰。例如叙述广受台闽民众崇信的妈祖（林默娘，960？~989？）来源的《太上老君说天妃救苦灵验经》，便收录了妈祖的宝诰。
（二）清代补辑之文献
清代对道教较不重视，故未以官方立场重修《道藏》。然而，自康熙年间的彭定求、乾嘉之际的蒋元庭，至清末的贺龙骧等民间有识之士，皆曾从事重修、增补《道藏》的工作，成为今日所见的《道藏辑要》，对于明、清两代新出的道教文献贡献颇深。
在《道藏辑要》中，记载道教神圣宝诰数据较为丰富的，当推柳守元所编《清微宏范道门功课》一书的第二部分《午坛功课》。《午坛功课》系作为信徒礼诰所用，收录了三清、四御、四极、四官、重要道派宗师、八仙、功国神祇、护法神等宝诰，总计64篇。
其次，由柳守元、孟珙、奚守静、石守坚、梅守璞、钟卿云等合撰、蒋元庭校订的《忏法大观》6卷32种道教新出忏法，也刊载不少仙真的宝诰。
此外，作为全真道众早晚课诵的《太上玄门早坛功课经》与《太上玄门晚坛功课经》，则收录了三清、四御、救苦、普化、斗母、南师北帝、五祖七真、萨祖、灵官等21种宝诰，数量较少，但相对于《正统道藏》误植的谬字而言，可称“后出转精”之作。
（三）道教宫观与民间鸾堂刊印本
民国初年，由于西风东渐，学界多将道教视为迷信之遗绪，在“重科学轻宗教”的意识形态下，道教被摒除于国故之外，兼以战乱频仍等因素，未能在20世纪初、中叶得到复兴的契机。所幸，20世纪晚期，道教凭借著大陆、香港各大宫观与台湾道庙的蓬勃发展，再度复苏。而各大宫观的道众在举行斋醮科仪、持诵经典时，也须持诵列圣的宝诰，因此，在道教宫观刊行的经典、法忏、科书中，或多或少也会收录宝诰。
举例而言，如北京白云观就刊行过《大梵延生斗科》、《斋醮科仪精粹》、《青玄济炼铁罐施食》等科仪本，其中分别收录了斗父、北斗九星、三十二天帝等宝诰。香港青松观也刊有《玉皇宥罪锡福宝忏》，在《正统道藏》本《玉皇忏》的基础上，增添了天真皇人、高虚清明天主、昊天上帝、玉虚帝君等宝诰。中国道教协会陈莲笙老道长（1917~2008）、张继禹道长等高道，亦依据龙虎山祖庭与茅山早晚功课的宝诰，编成《道教正一授箓传度经教集》，其《道门功课》部分，可以体现出“南正一、北全真”道教两大传承的分野。
此外，由六朝道教上清派“降真”、宋明清道教“飞鸾”演变而成的台湾鸾堂，每逢神圣诞辰或课诵经典之前，必先讽诵该神祇之宝诰。因此，较具体制的鸾堂或 “儒宗神教”性质的庙宇，在其刊行的经书中，必附有宝诰。如台北赞修堂刊行的《列圣宝诰真经合编》，就收有部分道教神祇及鸾堂体系之列圣恩主、恩师宝诰，计46篇。台北行天宫也在《列圣宝经合册》中，将“宝诰”独立为“请诵宝诰”一目，收录了五恩主、鸾堂诸恩师及部分功国神祇的宝诰，共26篇。皆颇为可观。
宝诰的功德妙用
宫观道士日常举行早晚功课的目的，一是为了修道。柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称:“金书玉笈为入道之门，宝诰丹经乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。是故羽士住丛林，奉香火，三千里行持，十二时中课诵。朝夕朝礼，期上接夫圣真；夙夜输诚，祝永绵夫国祚”。
另一个目的是为了养生，柳守元称：“不勤持诵，何以保养元和”。道士作早课时，多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。因此，柳守元云：“若能矢志专诚，二六时中，猛勇精进，永无退转，在世端能出世，居尘自可离尘，出入虚无，逍遥宇宙，自由自在，无灭无生，方寸不染，一尘妙用，直超三界。若此者，了自心一念之尘根，脱世上三途之苦厄，履长生之大道，渡苦海之洪涛，禳灾而灾消，祈福而福至，无求不应，有感皆通”。
宝诰，是通天至宝，亦是修行捷便快道。天上高真，要与你们的凡身相接，共同创造无形应化有形的力量，就是用此宝诰来发挥连系亲和的作用。大家不要认为你们念宝诰或是祈祷亲和是消极的，而事实上，乃是上真高灵因为你们的奋斗，而在人间发生极大的变化。大家念得越勤，衪们越忙，而相对的，化劫的力量亦大，你们的灵也会因为接灵的关系，日见高大，无形中造就出身外之身。所以大家应该认识到这一点。
祈诵宝诰，化劫、炼灵、证道，早早上朝。功课经是道教徒日诵修持的重要经典。即所谓：“功课者，课自己之功，明自己之性，修自身之道”，是道教徒修持寻真的门户。课功能使道教徒修心炼性，合助道力及保养元和。就宝诰涉及的内容，加以概说，就是天神们的来历和功德的赞叹；而祖师们的宝诰就是祖师们修道、证道过程以及功德、誓愿的浓缩精练。综述宝诰内容，阐发了教理、教义、养生方法及法术符咒等，对后世道教有很大影响。启开性命之学，去追求这朴归养生之道，也符合了人们寻真、至善，贵生乐生的天赋灵性。是宝诰最重要内涵之所在。
道教徒日诵祖师宝诰，能知祖师当年艰辛的修道历程，可作为今天道教徒的修持典范。口诵心持，攒年至月，攒月至日，攒日至时，时时归于自身的“身、口、 心”，而所含摄。心不调自静，神不调自清，气不调自和，心息相依。与天地之冥合，得其难得之货。神气绵绵皆相顾，骨肉融和玉液流。诵持宝浩，若周行而不殆，其美妙尽在不言之中……。
宝诰 - 举例
《太清宝诰》 志心皈命礼 随方设教 历劫度人 为皇者师 帝者师 王者师 假名易号 立天之道 地之道 人之道 隐圣显凡 总千二百之官君 包万亿重之梵气 化行今古 著道德凡五千言 主握阴阳 命雷霆用九五数 大悲大愿 大圣大慈 太上老君道德天尊
绛旓細銆瀹濊澶у叏銆 • 銆婂害闃村疂鍗枫 •浣氬悕 銆婃潖鑺卞疂鍗枫 • 銆婃鐨囧疂鍗枫 • 銆婃皯闂村疂鍗疯姳鍚嶅疂鍗枫 • 銆婄帀鍘嗗疂閽炪 •浣氬悕 銆婇噴鐤戝疂鍗枫 • 銆婇攢閲婂ぇ涔樻瀹楃榛樼劧瀹濆嵎銆 • 銆婇浄宄板疂鍗枫 • 銆婇潠姹熷疂鍗枫 • 銆婇奔绡疂鍗枫 • 銆婇粍姘忓疂鍗枫 • 銆婃収瑙傚璋溿 •鍛ㄦ晥鐠 銆...
绛旓細鐜勫ぉ瀹濊鈶 鑷冲績鐨堝懡绀 娣峰厓鍏ぉ,浼犳硶鏁欎富鈶点備慨鐪熸偀閬,娴庡害缇よ糠鈶躲傛櫘涓轰紬鐢,娑堥櫎鐏鹃殰鈶枫傚叓鍗佷簩鍖,涓夋暀绁栧笀鈶搞傚ぇ鎱堝ぇ鎮,鏁戣嫤鏁戦毦鈶广備笁鍏冮兘鎬荤,涔濆ぉ娓稿紙浣库懞銆傚乏澶╃健鍖楁瀬鍙冲灒澶у皢鍐涒懟銆傞晣澶╁姪椤,鐪熸鐏靛簲鈶笺傜寰疯搴,浠佹厛姝ｇ儓鈶姐傚崗杩愮湡鍚,娌讳笘绂忕鈶俱傜帀铏氬笀鐩,鐜勫ぉ涓婂笣鈶裤傞噾闃欏寲韬,鑽￠瓟澶╁皧鈷銆
绛旓細绀炬棩鑺璇︾粏璧勬枡澶у叏 鎴戞潵绛 1涓洖绛 #鐑# 鐢熸椿涓湁鍝簺瀹炵敤鐨勫績鐞嗗鐭ヨ瘑?娓╁笨17 2022-11-11 路 TA鑾峰緱瓒呰繃7884涓禐 鐭ラ亾灏忔湁寤烘爲绛斾富 鍥炵瓟閲:171 閲囩撼鐜:100% 甯姪鐨勪汉:41.8涓 鎴戜篃鍘荤瓟棰樿闂釜浜洪〉 鍏虫敞 灞曞紑鍏ㄩ儴 绀炬棩鑺,鍙堢О鍦熷湴璇,鏄彜鑰佺殑涓浗浼犵粺鑺傛棩,绀炬棩鍒嗕负鏄ョぞ鍜岀绀俱傚彜...
绛旓細閬撴暀涓夊笀鍒嗗埆锛 搴﹀笀銆佺睄甯堛佺粡甯堛 鍟嗕唬鐨勫啗闃熺粍缁囧垎鍙炽佷腑銆佸乏涓夊笀銆 澶笀銆佸お鍌呫佸お淇 鍙ょО涓夊叕锛岃嚜鍖楅瓘浠ュ悗鍙堢О涓夊笀銆傚熀鏈俊鎭,閬撴暀涓夊笀,绀间笁甯,瀹樿亴,鍟嗕唬鐨勫啗浜嬪缓鍒,鍏朵粬,鑱屼笟,鏄熷悕,閬撴暀, 鍩烘湰淇℃伅 閬撴暀涓夊笀 閬撴暀涓夊笀鍒嗗埆锛 搴﹀笀銆佺睄甯堛佺粡甯堛 绀间笁甯 鍦ㄩ亾鏁欎华寮忎腑锛屽畨鎺掔ぜ涓...
绛旓細鏈夊皝鐨勩傛槸涓潧鍏冨竻銆備腑鍧涘厓甯呮槸銆瀹濊澶у叏銆嬨併婁腑鍧涘厓甯呯湡缁忋嬩功杞界殑绁炲彿锛屽彴婀鹃亾鏁欎俊浠扮殑瀹樺皝锛屾灏佸彿鏄睘浜庝腑鍥介亾鏁欏ぉ绁炲摢鍚掔殑绁炰綅閬靛彿锛屼箖閬撴暀绁炵鐨勫皧绉板拰澶磋锛屽摢鍚掓渶鍒濈殑褰㈣薄鏄敱浣涙暀鐨勬姢娉曠灏嗏滈偅鍜も濇紨鍙樿屾潵锛屾渶缁堢殑褰㈣薄瀹氭牸涓轰腑鍥界浠欍傚湪鎴愪负姘戦棿绁炵涔嬪悗锛屽氨琚寮忓垪鍏ヤ簡閬撴暀绁炶氨銆傞亾钘...
绛旓細鍝悞閫愭笎褰卞搷姘戦棿濂夌涓轰繚鎶ょ锛屽苟娓愯閬撴暀鎵鍚哥撼锛岄亾钘忓吀绫嶃婇亾娉曚細鍏冦嬨併瀹濊澶у叏銆嬩笌銆婁笁鏁欐簮娴佹悳绁炲ぇ鍏ㄣ嬪潎灏嗗摢鍚掓寮忔敹褰曚负閬撴暀绁炵锛屼緵涓轰腑澶キ鍧涚殑澶х綏澶╃锛屽湴浣嶉珮璐甸紟鐩涳紱绁炰粰璋变腑琚綊绫讳负鈥滃繝姝︽垬绁炩濅箣浣嶏紝灞炰簬姝︾涓绯汇傚湪姘戜織琚皧涓烘姢涓栨姢姘戠殑鈥滀簲钀ョ灏嗏濅箣棣栵紱涔冪粺棰嗗ぉ鍏靛ぉ灏嗙殑鍏冨竻涔...
绛旓細绠浠,鐜嬬伒瀹,璐㈢娈,鍦ｆ瘝娈,涓夊畼娈,鏂楀瀹,鏂楀瀹濊,鏂楀鐨勭鑱, 绠浠 鍏冭景瀹亾闄綅浜庢祹鍗楀競鍘嗗煄鍖轰徊瀹晣,鍖呮嫭璐㈢娈(渚涘鏂囨璐㈢鍜屾枃鏄屽笣鍚)銆佸湥姣嶆(渚涘娉板北涓夊湥姣),涓夊畼娈(渚涘涓夊畼澶у笣),鏂楀娈(渚涘鏂楀鍏冨悰,鐜夌殗澶у笣,鍕鹃檲澶у笣),鐜嬫瘝娈夸緵濂(鐜嬫瘝,鍦版瘝,鍜屾厛鑸湡浜)銆傚懆杈瑰嵆鏄祹鍗楁櫙鐐瑰崡閮ㄥ北鍖恒傜幇浠...
绛旓細鈥斺斻婂お娓瀹濊銆 涓婅嵂涓夊搧, 绁炰笌姘旂簿銆傗斺斻婂績鍗板缁忋 璋涘惉鍚捐█, 绁為挦楝间紡銆傗斺斿悤绁栥婂姖涓栬瘲銆 鍗佽█: 椤婚『鍏惰嚜鐒, 鍕垮惉鍏惰嚜鐒躲傗斺旈亾绐...涓嶅仠鐨勭噧鐑!涓嬮潰涓哄ぇ瀹舵悳闆嗙殑涓绡団滆禐缇庤佸笀鐨勬牸瑷澶у叏鈥,渚涘ぇ瀹跺弬鑰冨熼壌,甯屾湜鍙互甯姪鍒版湁闇瑕佺殑鏈嬪弸! 閬撻珮榫欒檸浼, 寰烽噸楝肩閽︺ 骞冲畨鍗虫槸骞, 鐭ヨ冻鍗...
绛旓細婢抽棬閬撴暀绉戜华闊充箰鐨勫熀鏈唴瀹瑰彲浠ュ垎涓哄０涔愬拰鍣ㄤ箰涓ら儴鍒嗐傚０涔愰儴鍒嗗寘鎷粡鏂囬厤涓婃洸璋辩殑璇电粡闊充箰锛屽垎涓洪煹鑵斻佸康鍞卞紡瀹濊鑵斿拰瀵嗗拻鑵斻佸悷璇靛紡鐨勮缁忚厰涓夊ぇ绫汇傚櫒涔愰儴鍒嗗垯鍖呮嫭鍗曠函娉曞櫒鎴栦箰鍣ㄧ殑婕斿锛岀О涓衡滄洸鐗屸濓紝鍙垎涓衡滄鏇测濅笌鈥滆嶆洸鈥濄傛境闂ㄩ亾鏁欑浠煶涔愮殑涓昏鐗瑰緛鍖呮嫭鏇茬洰鏁伴噺澶氥佷綋瑁佹牱寮忎赴瀵屻佽厰浣撶粨鏋...
绛旓細鈥斺斻婂お娓瀹濊銆 涓婅嵂涓夊搧, 绁炰笌姘旂簿銆傗斺斻婂績鍗板缁忋 璋涘惉鍚捐█, 绁為挦楝间紡銆傗斺斿悤绁栥婂姖涓栬瘲銆 鍗佽█: 椤婚『鍏惰嚜鐒, 鍕垮惉鍏惰嚜鐒躲傗斺旈亾绐...涓嶅仠鐨勭噧鐑!涓嬮潰涓哄ぇ瀹舵悳闆嗙殑涓绡団滆禐缇庤佸笀鐨勬牸瑷澶у叏鈥,渚涘ぇ瀹跺弬鑰冨熼壌,甯屾湜鍙互甯姪鍒版湁闇瑕佺殑鏈嬪弸! 閬撻珮榫欒檸浼, 寰烽噸楝肩閽︺ 骞冲畨鍗虫槸骞, 鐭ヨ冻鍗...
