与竹有关的文学常识
1.关于竹子的文学常识中国传统中,竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理,而在日本,竹子则是真实与奉献的标志。
整个东方各个地区都将竹子用作书写工具,对 佛教和道教作家、艺术家来说,竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。南美土著部落用竹子当刀斧,砍削其他物品,也用竹子制造吹火枪和吹 奏圣乐的乐器。
有些高大的竹子极受人们崇拜,被奉为生命之树。中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中"四君子",它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道,成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
竹子在中华民族里我们的诗词里头,它地位很高的,竹子它没有什么香味,如果闻到了(那是)一股清气、清香,去闻它还没有什么香味,但是竹子在 中国文人的理想世界里,给它附丽上了很高的品格。从《诗经》我们知道《卫风》里头就有歌颂它的诗,就是《淇奥》(篇),那么他在赞美一个英雄人物,一个保 卫周王朝的卫武公,他就用竹子来起兴,用竹子的整个生长过程来说明一个伟大人格的整个的(形成)过程。
中国的文人里面,在晋朝专门讲清谈的时候有七个了不起的文学家,称之为"竹林七贤",因为这七个贤人是在竹林里面的,用竹林来反映七个文人的人品,又用七个人的文采来附丽在竹子身上,人文同自然相互映照。陈子昂就用了极大的热情在歌颂竹子的节,他怎么说的呢?"春木"春天的树木,有荣竭,木本的东西它会有凋谢的时候,也会有它繁荣的时候,但是 有一样东西就不同,"此节无凋零",竹子的节它是没有凋零这个概念的;"始愿与金石",我愿意什么呢?这个节与金石同在,金石,金属品的金,石头的石,金 石是不会变形的,这个节也不会变形的,"终古保坚贞","终古保坚贞"这个诗是陈子昂,就是(写)"前不见古人"的这位伟大诗人,他对竹子的节的歌颂。
梅兰芳先生,他是属马的,甲午年生的,1894年就是甲午海战那年生的,那一年是抗日的那一年,那么他生的这一年就是抗日的,所以日本占领了 上海的时候,他拒绝唱戏,他把胡子留起来,他墙有一幅画,画的是竹子,写了两句话: "傲骨迎风舞",那么下头就写"虚怀抱竹坚",抱着竹子一个坚贞不屈的样子。 已故的大画家蒋兆和大师,通过一张画又有讽刺,又有寄托了他一些痛苦、一种郁闷、寄托他的一种愤懑,这张画画的是一个盲人手上拿一根竹子,盲 人走路就靠这个竹子杵着走,画完了以后,他意味深长地题了一首诗,"莫笑吾无目",你不要笑我没有眼睛,"但凭这只竹","人间黑暗地"人间说得是旧社 会,这个地方那么黑暗,"有目岂吾如",有眼睛哪里比得上我呢?因为我还有一根竹子在带着我走路,这个里头双关,一个是盲人出来用个竹,那么另外一个说明 了画家所追求的那个竹所带他走的那条路,竹走的路是一条高尚的路,就是纹路都是很直的,而且有节,而且是虚心抱竹坚,这样一条路。
蒋兆和先生画画的好,这 首诗我也没有忘记。
2.与竹子有关的知识
谚语或者名言:
竹子开花,改朝换代。
竹子榨不出粮水,可是筑篱笆却不能没有它。
竹篙扶得起,井绳扶不起。
一林竹子有深浅。
遥闻爆竹知更岁,偶见梅花觉已春。
虚心竹有低头叶。
弯竹子生直笋子。
水能性淡为吾友,竹解心虚是我师。
瘦土出韧竹。
人有志,竹有节。
十人种竹,一年成林,一人种竹,十年成林。金钢钻虽小,能钻瓷;竹杆虽大,节节是空。
墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。
宋·苏轼: 可使食无肉,不可使居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗;人瘦尚可肥,俗士不可医。
宋·苏轼: 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
清·魏源: 凌霜竹箭傲雪梅,直与天地争春回。
*** 尔族: 可怜那神气十足的风滚草,被骤起的大风刮得无影无踪;红柳却竹机盎然地挺立着,因为它有一条很深很深的根。
咏 竹
宋·文同
(忽忆故园修竹因作此诗)
故园修竹绕东溪,占水浸沙一万枝。
我走官途休未得,此君应是怪归迟。
摘自《132名中国国画家》
春江晓景
宋·惠崇
竹外桃花三两枝,春江水暧鸭先知。
萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
笋
宋·王元之
数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。
田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。
摘自《咏物诗选》
谢刘仲行惠笋
宋·朱子
谁寄寒林新属笋,开奁喜见白参差。
知君调我酸寒甚,不是封侯食肉姿。
摘自《咏物诗选》
竹
唐·李建勋
琼节高吹宿风枝,风流交我立忘归。
最怜瑟瑟斜阳下,花影相和满客衣。
摘自《咏物诗选》
庭竹
唐·李中
偶自山僧院,移归傍砌栽。
好风终日起,幽鸟有时来。
筛月牵诗兴,笼烟伴酒杯。
南窗轻睡起,萧飒风雨声。
竹
唐·郑谷
宜烟宜雨又宜风,拂水藏时复间松。
移得萧骚从远寺,洗来巯侵见前峰。
侵阶藓折春芽迸,绕径莎微夏阳浓。
无赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。
竹
唐·韦式
竹,临池,似玉。
悒露静,和烟绿。
抢节宁改,贞心自束。
渭曲偏种多,王家看不足。
仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。
唯愁吹作别离声,回首驾骖舞阵速。
摘自《古今中外21—30期合订本》
从韦续处觅绵竹
唐·杜甫
华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。
寄题江外草堂
唐·杜甫
我生性放诞,雅欲逃自然。
嗜酒爱风竹,卜居必林泉。
无名氏 回答采纳率:38.1% 2008-08-16 15:06 检举
题画
(清)郑板桥
我有胸中十万竿,一时飞作淋漓墨。
为凤为龙上九天,染遍云霞看新绿。
3.关于竹文化的知识有哪些
竹文化是中华民族文化中的精华和瑰宝。英国著名学者李约瑟说:“东西文明乃竹子文明”。中国竹文化可谓博大精深,正如我国现代竹类研究开拓者之一的熊文愈所说:“华夏竹文化,上下五千年,衣食住行用,处处竹相连”。
据考古发现,在新石器时代古人类遗址中,就有大量竹子制作的生产、生活器具。山东历城龙山文化留下的竹节炭,余姚河母渡遗址出土的竹席,河南安阳殷墟出土的甲骨文中还有“竹”头字样。生产和战争用竹做工具和武器也很多,箭竹就因用作箭矢而得名。春秋时郑国刑书刻在竹简上,称“竹刑”。秦代造笔以竹为管,晋代用笔造纸随着生产的发展,社会的进步,竹子应用更加广泛,竹子也成为众研究的对象。
国人爱竹、咏竹由来已久。在遥远的古代,我们的先人常借竹抒怀,《诗经》中的咏竹诗是我们民族咏竹诗歌之渊源。“瞻彼淇奥,纱竹猗猗猗”,古住今来,无数诗人留下了许多咏竹诗篇。屈原的“余处幽篁兮终不见天”,苏东坡的“可使食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗”。郑板板的“咬定青山不放松,立根原在破岩中。”吴昌硕 “客中虽有八珍尝,那及山家野笋香”等烩炙人口的诗句无不深深地留在人们的记忆里。
人们把竹子在人类历史和现实中的作用与影响称为“竹文化”。
4.谁有关于竹子的知识和诗文
斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百年衣。
咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.
人生贵有胸中竹,经得艰难考验时。
雪压竹头低,低下欲沾泥,
阶前老老苍苍竹,却喜长年衍万竿,
故园修竹绕东溪,占水浸沙一万枝。
竹外桃花三两枝,春江水暧鸭先知。
华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。
嗜酒爱风竹,卜居必林泉。
空山竹瓦屋,犹有燕飞来。
船尾竹林遮县市,故人犹自立沙头。
苔竹素所好,萍蓬无定居。
桤林碍日呤风叶,笼竹和烟滴露梢。
绿竹半含箨,新梢才出墙。
此处乃竹乡,春笋满山谷;
竹叶青青不肯黄,枝条楚楚耐严霜。
5.竹子的相关知识不多30个字
中国传统中,竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理,而在日本,竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具,对 佛教和道教作家、艺术家来说,竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。南美土著部落用竹子当刀斧,砍削其他物品,也用竹子制造吹火枪和吹 奏圣乐的乐器。有些高大的竹子极受人们崇拜,被奉为生命之树。
中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中"四君子",它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道,成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
6.竹子的常识
竹是禾本科植物中最原始的亚科之一,也是禾本科植物中最具多样化的一个种群,它以木质的秆、复合分枝、发达的根系和很少开花的特点区别于同科的其它植物。
竹子每年都能生长出数根自然成型、充分发育并可投入使用的竹秆。一丛竹子一生能产出长达15公里(直径长30厘米)的可用竹秆。
竹子在地球的纬度分布范围为北纬46度—南纬47度,包括热带和亚热带的广大地区。其生长的海拔可高达4000米,主要分布在喜马拉雅山区和中国的部分地区。
竹子具有很强的环境适应性,有落叶类和常绿类。截止目前,关于竹的分类学研究还很落后,一般认为竹有60—至90属,1100—1500种。
竹广泛生长于亚洲、非洲、加勒比及拉美地区,并在这些地区享有盛誉。在印度,竹以“穷人之木”而闻名,在中国,它被喻为“人类的朋友”,越南人民则亲切地称之为“兄弟”。
数以万计的人以竹谋生,作为人类历史和社会文化的重要组成部分,“竹的时代”将源远流长。 竹子常识 。
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