春秋时期私学兴起的原因 春秋后期私学兴起的原因是什么
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原因：
那时统一的奴隶制国家西周日趋衰落，礼崩乐坏。由“学在官府”变为“学在四夷”。原来西周的官吏到各诸侯国去谋出路，各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，士的出路渐广，于是出现了“士”阶层。
士的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生。士阶层中出现了各种学派，代表着不同阶级或阶层的利益。各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，求各诸侯采纳，以扩大政治上的势力。
扩展资料：
私学产生于春秋时期，孔子虽非私学的首创者，以孔子私学规模最大，影响最深。其中影响较大的是儒、墨、道、法四家，在学术上各家有长短。
历代封建帝王基本上并非专取一家，乃合各家成帝王之术，为巩固封建制度和各个王朝的统治服务。这四家均有私学。
到了战国时期，秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国争雄，“邦无定交，士无定主”，士的声价越来越高，养士的风气有增无已，私学更加盛行。“从师”之风盛极一时，于是私学更多，出现“百家争鸣”的局面。
参考资料来源：百度百科-私学
春秋时期
私学产生于春秋时期，以孔子私学规模最大，影响最深。那时统一的奴隶制国家西周日趋衰落，礼崩乐坏。由“学在官府”变为“学在四夷”。原来西周的官吏到各诸侯国去谋出路，各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，士的出路渐广，于是出现了“士”阶层。士的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生。士阶层中出现了各种学派，代表着不同阶级或阶层的利益。各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，求各诸侯采纳，以扩大政治上的势力。其中影响较大的是儒、墨、道、法四家，在学术上各家有长短。历代封建帝王基本上并非专取一家，乃合各家成帝王之术，为巩固封建制度和各个王朝的统治服务。这四家均有私学。到了战国时期，秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国争雄，“邦无定交，士无定主”，士的声价越来越高，养士的风气有增无已，私学更加盛行。“从师”之风盛极一时，于是私学更多，出现“百家争鸣”的局面。
周平王东迁后，周王室丧失了数百年来经营的关中统治基地，实为寄人篱下，丧失了控制天下的能力。于是列国纷争，大国称霸，从春秋五霸到战国七雄，兼并战争和各国内部的政治斗争都十分激烈。旧有的统治秩序被彻底打乱，经济、政治和社会文化都在发生深刻变革。“学在官府”的教育走向衰落，而适应新形势需要的新教育形式──私学开始兴起。
官学教育的衰废，反映了“学在官府”的旧教育体制已经不适应新的时代要求。另一方面，随着社会的变革，政治权力的频繁转换，对新型的人才及文化教育的需求更为强烈。以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式，聚徒讲学，从而成为创办私学、传播学术文化的先驱。
私学产生的原因，除了上述社会需求外，还有赖于两个基本条件，即有可教学的内容和有从事教学的人。在“学在官府”时代，民间根本不具备这两个条件，因此不可能有学，而到了春秋时期，形势发生了根本变化：
一是学术的扩散与下移。在统治阶层激烈的政治斗争中，失败的一方被迫流亡他处，这些没落贵族的流亡导致了学术的扩散。例如周惠王、周襄王间争夺王位的内讧，使世代掌管周史的太史离周去晋。周景王死后，王子朝争夺王位失败，率领一批贵族及百工，携带王室所藏文献典籍逃到楚国，至于其他小规模的贵族流亡事件则层出不穷，造成 “天子失官，学在四夷”的局面。这些没落贵族往往沦落民间，他们的流亡，不仅导致学术扩散到四方，而且使学术下移到民间，从而使民间有了从事教学活动的条件。
二是新兴的“士”阶层的出现。“士”在西周以前就有。按当时的社会等级序列：天子、诸侯、大夫、士和庶人，前三类都是贵族，而士介于贵族与平民之间，很难升到统治集团上层。
春秋战国时期是中国历史上发生重大变革的时期,一般认为奴隶制向封建制转变的时期.
随着经济基础的变革,全部上层建筑也发生了激剧的变化.文化教育方面也随着发生变化,主要标志是官学衰落,私学兴起.
官学衰落一方面是奴隶主忙于战争,无暇顾及学校;另一方面是由于奴隶主在政治上没落,失去了进取精神,失掉了学习兴趣.
私学产生的发展的原因是多方面的.首先,社会的变动打破了奴隶主..断教育的局面,"学在官府"被冲破,秘藏于官府的典籍文物逐渐扩散到民间;
同时掌握一文化知识的人员流落到社会下层,成为私学的教师;
社会上不少人为了求得在政治,经济上的发展,迫切需要科学文化知识,私学的创办者又有各种"治国救民"方案相标榜,具有极大的吸引力,因此,引起了广泛的注意和兴趣.
春秋战国时期的私学,对我国教育的发展具有重要的贡献,是我国教育史上的一大创举.
一.冲破了"天子命之教,然后为学"的旧传统,使学校从王宫官府中被解放出来.教师不再是官司吏而成为较独立的社会职业,可以随处讲学,学生也可以自由择师;
二.扩大了教育对象.孔子首倡"有教无类",并在私学中付诸实践,成为当时各家私学一致遵循的原则,使学校教育和人材成长的社会基础更为广阔;
三.在教育理论和教育经验方面有光辉的成就.<学记>
春秋以前，学术、教育皆掌握在官府中。一切典、谟、训、诰、礼制、乐章，均为朝廷相关部门制作；与礼、乐、射、御相关的器具，同样掌握在官府手中。各级贵族子弟要想接受教育，必须到官府学习上述学术技艺，而教授他们的老师都是官府中的居官之人。即所谓“官师合一”。西周由于实行宗法制，官禄世袭，这类从事教育的官职同样也是父子、子孙时代相传，后人称之为“畴官”。随着宗法制度的瓦解，天子诸侯权利相继衰落，一些学术机构的正常活动也难以为继了，“学在官府”局面自然也没有了前途。史记记载，周幽、厉王之后，周王室衰微，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散在诸夏或夷狄，宫廷的典章图籍也散落在民间，那些从事礼仪、演奏乐章的专业人员流亡各地。
当时的形式，一方面朝廷及其官府礼崩乐坏，势力穷尽；另一方面，畴人四散，“官师合一”不再；官府无法维持正常、正规的教育，致使官学日益衰败。当时，这一形势给私学的兴起提供了契机。一些以前接受过官府正统教育的贵族没落子弟为谋求生路，也加入到兴办私学的行列中来。与官学不同的是，接受教育者不再单纯是贵族子弟，普通庶民欲求仕进者，均可以通过缴纳束脩的方式，到私学的门塾中学习。故此，春秋时期随着周室的衰微，“学在官府”由私人讲学所代替。
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