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世目李元礼“谡谡如劲松下风。”
谢子微见许子将兄弟，曰：“平舆之渊，有二龙焉。”见许子政弱冠之时，叹曰：“若许子政者，有干国之器。正色忠謇，则陈仲举之匹；伐恶退不肖，范孟博之风。”
公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”
锺士季目王安丰：“阿戎了了解人意。”谓裴公之谈，经日不竭。吏部郎阙，文帝问其人于锺会，会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也”，于是用裴。
王戎目山巨源：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”
山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。”
王戎目阮文业：“清伦有鉴识，汉元以来未有此人。”
庾子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之
用。”
王汝南既除生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕；仍与语，转造精微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：“家有名士三十年而不知！”济去，叔送至门。济从骑有一马绝难乘，少能骑者。济聊问叔：“好骑乘不？”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。既还，浑问济：“何以暂行累日？”济曰：“始得一叔。”浑问其故，济具叹述如此。浑曰：“何如我？”济曰：“济以上人。”武帝每见济，辄以湛调之，曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：“臣叔不痴。”称其实美。帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”于是显名，年二十八始宦。
张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。谓东南之宝已尽，不意复见诸生。”陆曰：“公未睹不鸣不跃者耳！”
卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之曰：“自昔诸人没已来，常恐微言将绝。今乃复闻斯言于君矣！”命子弟造之，曰：“此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。”
王夷甫自叹：“我与乐令谈，未尝不觉我言为烦。”
王平子目太尉：“阿兄形似道，而神锋太俊。”太尉答曰：“诚不如卿落落穆穆。”
林下诸贤，各有俊才子：藉子浑，器量弘旷；康子绍，清远雅正；涛子简，疏通高素；咸子瞻，虚夷有远志，瞻弟孚，爽朗多所遗；秀子纯、悌，并令淑有清流；戎子万子，有大成之风，苗而不秀；唯伶子无闻。凡此诸子，唯瞻为冠，绍、简亦见重当世。
庾太尉少为王眉子所知，庾过江，叹王曰：“庇其宇下，使人忘寒暑。”
谢幼舆曰：“友人王眉子清通简畅，嵇延祖弘雅劭长，董仲道卓荦有致度。”
王公目太尉：“岩岩清峙，壁立千仞。”
卞令目叔向：“朗朗如百间屋。”
王敦为大将军，镇豫章，卫玠避乱，从洛投敦，相见欣然，谈话弥日。于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：“不意永嘉之中，复闻正始之音。阿平若在，当复绝倒。”
王平子与人书，称其儿“风气日上，足散人怀”。
胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。
世目周侯“嶷如断山”。
王大将军与丞相书，称杨朗曰：“世彦识器理政，才隐明断。既为国器，且是杨侯淮之子。位望殊为陵迟，卿亦足与之处。”
王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴。王丞相以其东海子，辟为掾。常集聚，王公每发言，众人竞赞之；述于末坐曰：“主非尧、舜，何得事事皆是？”丞相甚相叹赏。
刘万安，即道真从子，庾公所谓“灼然玉举”。又云：“千人亦见，百人亦见。”
庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，乃经年。桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公，曰：“人所应有，其不必有；人所应无，己不必无，真海岱清士。”
桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。
世称“庾文康为丰年玉，稚恭为荒年谷。”庾家论云是文康称“恭为荒年谷，庾长仁为丰年玉。”
庾稚恭与桓温书称：“刘道生日夕在事，大小殊快。义怀通乐，既佳，且足作友，正实良器，推此与君，同济艰不者也。”
王右军语刘尹：“故当共推安石。”刘尹曰：“若安石东山志立，当与天下共推之。”
谢公称蓝田：“掇皮皆真。”
桓温行经王敦墓边过，望之云：“可儿！可儿！”
王司州与殷中军语，叹云：“己之府奥，早已倾写而见；殷陈势浩汗，众源未可得测。”
王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟，俱载去。刘谓王曰：“渊源真可。”王曰：“卿故堕其云雾中。”
简文目庾赤玉：“省率治除”，谢仁祖云：“庾赤玉胸中无宿物。”
殷中军道右军：“清鉴贵要”。
王长史云：“刘尹知我，胜我自知。”
许玄度言：“《琴赋》所谓‘非至精者，不能与之析理’，刘尹其人；‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”
初，法汰北来，未知名，王领军供养之。每与周旋，行来往名胜许，辄与俱。不得汰，便停车不行。因此名遂重。
谢公云：“刘尹语审细。”
谚曰：“扬州独步王文度，后来出人郗嘉宾。”
谢太傅道安北：“见之乃不使人厌，然出户去，不复使人思。”
刘尹道江道群“不能言而能不言”。
林公云：“见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。”
世称“苟子秀出，阿兴清和。”
谢公语王孝伯：“君家蓝田，举体无常人事。”
殷允出西，郗超与袁虎书云：“子思求良朋，托好足下，勿以开美求之。”世目袁为“开美”，故子敬诗曰：“袁生开美度。”
王子敬语谢公：“公故萧洒。”谢曰：“身不萧洒，君道身最得，身正自调畅。”
王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦之间，遂至疑隙。然每至兴会，故有相思时。恭尝行散至京口射堂，于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯。”
司马太傅为二王目曰：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”
王恭有清辞简旨，能叙说而读书少，颇有重出。有人道孝伯常有新意，不觉为烦。
殷仲堪丧后，桓玄问仲文：“卿家仲堪，定是何似人？”仲文曰：“虽不能休明一世，足以映彻九泉。”
这棵大树枝叶繁茂，就像千丈那么高的松树。虽然它的枝干上有些因树皮受损和树枝影响而显不平，但是用来建造高楼，还是会用来着房梁的。
说的是伟岸的大松树 虽然有些结 或不平整 但在盖大楼的时候还是栋梁之才比喻一些大气的人 虽然有小的缺点 毛病 ，还是可以委以重任的。
栋梁之材庾子嵩目和峤，森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。 南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》
【释义】栋：脊檩，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能担当国家重任的人才。
原本出自《三国典略》卷三八○，原文是：
庾子嵩目和峤；“森森如千丈之松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用也。”
《三国典略》是一部由唐玄宗时期学者丘悦编写的编年体史书，它记录了西魏及北周、东魏及北齐、梁及陈三方面的重要历史。
回明中引用了这个典故。
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