请问观音菩萨的经历 请问关于观音菩萨座下童子的故事
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一、义理的观悟
这是0000中思辩性最强的部分，也是全部0000的理论基础。主要包括“般若空观”与“耳根圆通”两大类。
般若空观是大乘佛教的主要学说。约占佛教总数三分之一的各类般若经便是阐释这种学说的经典。 中的般若空观散见于许多观音类经典之中，其中最集中地体现这一说教的是一部流传极广的《般若波罗蜜多心经》。经中说，观音菩萨所修的般若观悟非常高深，一旦进入这种高深的境界，即经中所说的“行甚深般若波罗蜜多时”，观音菩萨就可“照见五蕴皆空”，并依此“度一切苦厄”。“五蕴”指构成众生之生命体的五种因素（即物质性因素“色”和精神性因素“受”、“想”、“行”、“识”），五蕴一空，生命体便失去了依托。如何看待五蕴，也就是如何看待众生本身。经中进一步解释说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”这就是观音菩萨在进行甚深微妙的般若观照时，所悟出的万法与性空圆融统一的道理，它成为中国佛教般若理论最著名的论题之一。体悟这种道理，层层递进，步步深入，最后便可“远离颠倒梦想，究竟涅盘”。
耳根圆通出自《楞严经》卷6。经中说，观音菩萨在楞严法会上，应释迦牟尼佛之要求，当众介绍了自己认为最好的修持法门，这个法门就是通过对听觉的修炼，而排除外界之声，即进行排除有声与无声之别，由此继续修行，达到能听与所听的消除。如果能完全彻底地消除听觉与外界之声相，那么就可进而达到一切感觉与感觉对象的空寂。由此精进不息，达到“空觉极圆”的时候，能听与所听便都不复存在了。无所谓生，无所谓灭，即进入至高无上、清净妙乐的寂灭境界。这是超越一切的境界，是“十方圆明”的境界。一旦达到这个境界，就可获得二种“殊胜”；“一者，上合十方诸佛本觉妙心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
二、功夫的修炼
这是0000中缺乏理论思辩但却强调绝对虔诚、持之以恒、如法修炼的部分，它只要求修持者以至诚之心反复持诵神咒和称念圣号，所以，如果义理的观悟属难行道，这便是0000中的易行道。当然，它们在所要达到的境界上也是各有侧重的，前者旨在追求一种至高无上的精神境界，也即是实相涅盘的境界；后者则侧重于现世中或三界六道轮回过程中的消灾免难，离苦得乐。
关于诵念观音圣号，佛经中记载极多，近两千年来，它一直是观音信仰中最普遍的一种修持方法。观音圣号的全称是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”，也可简称“南无大慈大悲观世音菩萨”、“南无观世音菩萨”、“观世音菩萨”等。佛经中说，如果众生遇到什么困苦和灾难，只要一心称念观音圣号，观音菩萨就可寻声而来，解救苦难，或者由于圣号的称念而产生一种神秘的感应，使称念者有求必应，所愿满足。记述称念观音名号之功用最详细的是《法华经》卷7《观世音菩萨普门品》，其中说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
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