是否只有皈依佛门 才能四大皆空 抛开尘世的喧哗 得到精神的安宁？
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辟支佛，辟支迦佛陀（Pratyekabuddha）的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等。指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为“独觉”（新译）或“缘觉”（旧译）。
中国的佛家本来就是和道家的混合产物，区别主要是道家追求肉体的永恒，佛教不管这个。在追求清净方面，庄子的理论和禅宗是很接近的，推荐读读《世说新语》，魏晋时期那些豁达之士有的学佛有的学道，颇为神似。
呵呵，师父比我们有根器，不敢当谢，首先皈依佛门才能四大皆空的说法不是很对，不皈依也可以，就像两个人一起都想要考进哈佛，一个悬梁刺股，抛开一切，杜绝一切娱乐，一个轻轻松松，左顾右盼。但是这两个人也说不准谁能考上，皈依就像前者，不皈依就是后者，只是付出的代价不一样而已。但是前者几率肯定比后者大些。另外皈依还分三种，一种心皈依，一种体皈依，一种形式皈依。皈依只是个形式，主要还是看心，如果一个人有完全的出离心，在世俗也可安宁，如果一个人失恋了去当和尚了，那也只是个形式。无高低之分，只是根器不同。当然真正出离的人，心里都想皈依，师父比我等有根器。不知道这辈子我能皈依否。
对于声闻而言，
皈依是必然的；
而独觉，缘觉，
或者无须皈依。
当然不是。修佛的最终目的是为了寂灭涅槃，到达非死非非死，非生非非生的无苦无欲，因而是为极乐的境界。修道要看你是准备修外丹道还是内丹道，外丹就是服用炼出来的金丹成为永生不死的神仙，内丹一般是性命双修，性就是灵魂，命就是肉体。其实我觉得只要内心平静，在哪精神都是安宁的。修佛修道毕竟我没有亲眼见过，一切都是从书中所得。
佛法出世间，不离世间觉；离世觅菩提，譬如求兔角。可见佛法与世间法是一不是二；修好了。都是佛法；修不好，皆入邪道。可不慎乎？阿弥陀佛。
您好！四大皆空的真实含义：《俱舍论》云︰地．水．火．风也，此四种元素遍虚空遍法界，所有一切万物与一切有情的身体，包括人类，都是有这〔地．水．火．风〕四种元素物质，故名四大。《大智度论》云︰再和因对色．香．味．触〔四微〕合和而成，又名为「八事俱生」。为何称「大」；而大有种三义。〔1〕．四大种之体性广大；遍一切色法界故，有「体大」之义。〔2〕．四大种之形相广大；譬如大山、大海、大火、大风等，故有「相大」之义。〔3〕．四大种之事用广大；大水成泽国．大火可成灾．台风．飓风等所展显的威力表显，及任持大地之地大，故有「用大」之义，所以称之为大矣。积聚四种元素即能生成物质，故四大又称能造之色，能造之大种。而此〔四大〕都是妄想不实在的，若能彻底了悟，此四大的本质，皆是缘起性空，本是空相．假相，是必定会由成．住．坏，而终将归於寂灭的．它不是恒常不变的东西。则可体悟万法．万物，皆无实体之谛理。就是四大皆空矣。（佛法是究竟法，圆满法，除了修佛通过其它的方法也可以
抛开尘世的喧哗，得到精神的安宁，但佛法是最究竟的。）
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