“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学”错在哪里？ 为什么某些人说科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学
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因为无法考究。没有科学证据。
这句话本身没有任何意义，但是杨振宁这个级别的科学家说这句话是有意义的。这句话很漂亮，很深邃，但是太大了，大到没有传递出任何有效的信息，这句话其实就是一句场面话，说通俗点就是装逼。
在整体论的思维方式看来，科学是一个整体，科学不等于学科，也不等于分科，不同类别的科学之间的区别是相对的而不是绝对的。
扩展资料：
辩论证据：
科学是正确反映世界本质与规律的理论，包括正确的概念、命题、原理与理论体系；其对象是客观本质与客观规律，内容是科学本质与科学规律，形式是语言，包括自然语言与数学等人工语言。科学和科学理论是同义语。真正的科学或科学理论不可证伪。
根据科学反映对象的领域，科学目前分为自然科学、社会科学、思维科学、横断科学、纵深科学、哲学六个大类。
首先，可以肯定：杨振宁确实没有说过“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教（佛经）之类的话。杨振宁的官方百科里面写：
【一些佛教网站流传一篇题为《杨振宁：佛教与科学是彻底相容的》的文章，并且杜撰出杨振宁的言论：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教”，然而记者经过细致调查，没有在任何演讲集和传记里面发现类似言论，最后发现是一个叫杨振华的人在佛教期刊上说的，属于以讹传讹。杨振宁早在2011年夏天接受香港《大公报》记者专访的时候就曾经公开表述：“本人从来没有赞扬过佛教和其他一切宗教，宗教和科学并没有兼容性。”“如果哲学尚有可取之处，宗教基本一无是处。”关于题为《杨振宁：佛教与科学是彻底相容的》的文章，2014年1月杨振宁做出公开声明：“近来网络上流传一篇题为《杨振宁：佛教与科学是彻底相容的》的文章，并配文发有一张我的照片。此文引起很多人的关注。我接连收到各种与佛教相关的研讨和交流活动的邀请。因我年事已高，精力有限，无法一一答复，现郑重声明如下：此文非我所作。[20-21] ”[22-27] 】怎么反驳这句话呢？我的看法：【科学有研究的适用范围，比如科学不能证明不存在的东西(鬼，神)存在，比如科学不能替代人的道德修养。所谓量子佛学，风水笔仙，灵媒算命即使披上科学的外套，也不过是迷信和伪科学，它们绝对不是科学，因为科学不研究这些玩意。科学也不是魔术，比如超出物理规律的就一定没法完成。
但是，科学的发展是没有尽头的。
人类存在一日，科学就没有尽头。
而哲学自发展到辩证唯物，已经到达顶峰，早就停滞了100年。哲学发展到如今，留下的只有哲学史而已。科学已经远远抛离了哲学，现代科学也不需要哲学的帮助，凭什么说科学的尽头是哲学？哲学的尽头是科学还差不多。
说科学“有尽头的”，要么都是对科学不了解原理，平时又不喜欢读书不会思考的懒汉，要么就是容易轻信各类谣言不会辩证思考的浑球。他们最后只能沦落为浑浑噩噩的神汉。如此而已。】希望对您的问题有所帮忙。
一切智慧，到达金字塔顶尖，都是圆融完美的！理想世界，宗教一统，世界一体！
科学延展开来，就是哲学；哲学细化，即是各个学科科学。（引自紫微圣 Amitabha文）
哲学：是涵盖全部科学（社会、自然科学）的！宗教神学玄学一切，也都是哲学一部分。
哲学显然就可以被认为是全部科学之母。——爱因斯坦
黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。
爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
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“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学”？这个说法，当然是错误的。
说这是杨振宁说的？杨振宁怎么说，不影响真理。不应该拿人说事儿。
拿着明摆着是错误的东西，一本正经地“批判”，没有意思。说真知灼见即可。
杨振宁信不信宗教，不影响大局。宗教信仰自由。社会各方，别拿宗教说事。
杨振宁是科学家；但是，不一定真正能够懂宗教、哲学。科学、哲学，低层次才不融合。
杨振宁认为“宗教与科学没有兼容性”——知道宗教史、科学史，就知能够发现这话，不正确。
宗教、科学，历来是相互促进的。古代许多文化，都是以宗教的名义，才能得以开展。
（有关杨振宁就说这几句。）（因为的答题，需要有针对性。否则线内这段，可以去除。）
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定义哲学：哲学（世界观学说、社会意识形态之一）
哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
哲学，英文是Philosophy，缩写：Phil，希腊语是Φιλοσοφία，指对基本和普遍之问题的研究。
用范畴表达式表达就是：哲学{哲知/体系}：哲知{感知/理知}，体系{个体/关系}。
人类对事物的认识有一个过程，这个过程总是：从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。“理知抽象性的具体”就是通常所说的“智慧”或“哲知”。进一步地各种哲知形成了理论系统就产生了“哲学”或称“智慧之学”。用范畴式表达这一过程就是：哲知{感知/理知}，体系{个体/关系}；哲学{哲知/体系}。
哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、科学技术哲学等。 其按其词源有“爱智慧”的意思。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。
西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。其认为中国有哲学的人把哲学定义为关于宇宙和人生的基本思想。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。"
中国哲学分为古代哲学和现代哲学。古代哲学主要指“春秋百家争鸣”“汉唐儒道三玄”“宋代儒学的发展”“近代中西融合”四个阶段。现代哲学主要指“对中国古代哲学的研究”和“对西方哲学的研究”可以说：“道家的审美理论代表了中国艺术的真精神。”
中国古代哲学源远流长，博大精深。其独特的思想价值观远远走在历史的前沿。
古代中国主要有儒家、道家、法家、墨家等为主要的哲学流派，其中尤其以儒、道、墨三家影响深远。近代引入并发展了西方哲学，也造成了很大影响，其中马克思主义哲学在大陆被中共定为官方意识形态；以新儒家为代表的学者，则力图让中国传统哲学得以创新和发展。
中国人的宇宙观方面以易经与老庄为代表﹐伦理社会观是以孔孟之说为代表，儒道相辅相成。
中国哲学分为古代哲学和现代哲学。古代哲学主要指“春秋百家争鸣”、“汉唐儒道三玄”、“宋代儒学的发展”、“近代中西融合”四个阶段。现代哲学主要指“对中国古代哲学的研究”和“对西方哲学的研究”
玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。重玄学的最初形成当是先秦两汉与魏晋玄学的产物。“重玄”，语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一股重要的哲学思潮，也是隋唐之际的首都哲学体系，上承先秦魏晋玄学的发展脉络，后启宋明理学的哲学思考，在华夏哲学史上具有重要地位。
西方哲学，大约经历了古希腊罗马哲学、中世纪哲学和近代哲学三个时期。
从18世纪末的康德哲学起，西方近代哲学进入第三阶段，哲学史上称之为德国古典哲学。主要代表有康德、J.G.费希特、F.W.J.谢林、黑格尔和费尔巴哈。
对哲学的思索：哲学源自人们的生活。空想不是研究哲学的方法，空洞的理论也不是哲学。真正的哲学是鲜活的，是实践和思考的结合，到处散发着人性的光芒。
本来就是没有营养的昏话，你不必在意。
“科学的尽头是哲学”，首先得证明科学有尽头。
“哲学的尽头是神学”，首先得证明哲学有尽头。
这句话，本来就是宗教徒无中生有编造出来的，根本没有人当一回事情。
科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学”错在哪里？
“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学”错在哪里？之问题的答案
耿阁（鸣天士君）著
“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学”错在哪里？
答曰：““——————科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学”提法和说教这是一个伪命题之其科学·哲学·神学它们本身并它们之间都是“不存在尽头不尽头”的这种理寓寓理的之其理论的这就是定论”。进而言之：”无论是那种的领域或之是那种学科的角度来讲而言话都是不对的都是讲不通的，因之其之的因果那都不是在同一的之其理论范畴之内的理论所能理论清楚所能理论明白的，之其其之的此种理论与此种命题这都是违反同一律同步律的之其逻辑思维的之其规律道理的”。
另附文一篇以示之：
在《物理的尽头是数学·数学的尽头是哲学·哲学的尽头是神学的观点对吗？》之文下的献辞
耿阁（鸣天士君）著
物理的尽头是数学·数学的尽头是哲学·哲学的尽头是神学的观点对吗？
答曰：““——————“物理的尽头是数学·数学的尽头是哲学·哲学的尽头是神学的这种观点无论是从物学·理学·数学·哲学·神学·人文学·规律学·人类学·宇宙学·的无论是那种的领域或之是那种学科的角度来讲而言话都是不对的都是讲不通的，因之其之的因果那都不是在同一的之其理论范畴之内的理论所能理论清楚所能理论明白的，之其其之的此种理论与此种命题这都是违反同一律同步律的之其逻辑思维的之其规律道理的”。
当涉及到：“物理的尽头是数学·数学的尽头哲学·哲学的尽头是神学的观点对吗”？的之其大论题之其大学问之其大智慧的之其大命题的问题的及其结论及其答案的问题时虽简言之是不对的然又不是用其：“是不对的”这四个字就所能彻底的给予轻易的了结了的问题的；之其其之是需要用相应的理论观点来作说明来作佐证来作全诠释的”。
中国圣明的《大易经》并《道德经》中的易理德理的天规天律的哲理哲慧告诉人类的人们：“所有的物理事理情理律理数理哲理易理德理的所有的道理都是与神没有丝毫的关系的”。
神明的中国《大易经》并中国神明的《道德经》是作为最彻底的唯物唯质主义的唯质观的之其唯质论的之其唯质法的之其最伟大的最彻底的唯物唯质主义的之其哲学观之其宇宙观的思想理论而面世的之其其之是与其那个什么“帝神论”中的那个“造物主式的所谓的上帝之神”是丝毫都没有关系的并之是根本就没有其丝毫的本质的内在的规律道理的之其因果因素的那种关系的之其联系的”。
““中国的《大易经》之《易理学》之《宇宙学》”并之“老子的《道德经》之《道德学》之《人类学》的学问智慧之哲理哲慧之人文文明是世界人类的之祖之宗之父之母””。
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