(最好是古文)有没有关于辩证地看问题、事物两面性的名言警句? "我们应该用辩证的眼光看待这个问题,因为凡事都有两面性“用英...

\u9ad8\u5206\u6025\u6c422\u5219\u5173\u4e8e\u4e8b\u7269\u4e24\u9762\u6027\u3010\u5373\u8fa9\u8bc1\u3011\u7684\u540d\u4eba\u7684\u5c0f\u6545\u4e8b\uff01\uff01

\u695a\u6c49\u4e4b\u4e89\uff0c\u695a\u6000\u738b\u6709\u4ee4\uff1a\u5148\u5165\u5173\u4e2d\u8005\u4e3a\u738b\u3002\u540e\u867d\u5218\u90a6\u5148\u7834\u54b8\u9633\uff0c\u5165\u5173\u4e2d\uff0c\u4f46\u788d\u4e8e\u5f53\u65f6\u9879\u7fbd\u5b9e\u529b\u5f3a\u5927\uff0c\u6240\u4ee5\u9e3f\u95e8\u5bb4\u540e\uff0c\u5218\u90a6\u4e3b\u52a8\u64a4\u79bb\u54b8\u9633\uff0c\u9000\u5c45\u8700\u5730\uff0c\u6700\u7ec8\u660e\u4fee\u6808\u9053\uff0c\u6697\u6e21\u9648\u6ca7\uff0c\u4e00\u4e3e\u51fb\u8d25\u9738\u738b\uff0c\u5efa\u7acb\u5927\u6c49\u5e1d\u56fd\uff0c\u6210\u5c31\u4e24\u6c49\u516d\u767e\u5e74\u57fa\u4e1a\u3002

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\u8427\u4f2f\u7eb3\u5e74\u8f7b\u65f6\u559c\u6b22\u9a91\u5355\u8f66\uff0c\u6709\u4e00\u6b21\u8dcc\u65ad\u817f\u9aa8\uff0c\u4ed6\u7684\u5973\u540c\u5b66\u5f88\u4f53\u8d34\u7684\u7167\u6599\u4ed6\uff0c\u8427\u4f2f\u7eb3\u62c5\u5fc3\u81ea\u5df1\u610f\u5fd7\u4e0d\u575a\uff0c\u4f1a\u5411\u8fd9\u4f4d\u5973\u540c\u5b66\u6c42\u5a5a\uff0c\u4ed6\u51b3\u5b9a\u6e9c\u8d70\uff0e\u53ef\u662f\u4e0d\u5c0f\u5fc3\u4ece\u697c\u68af\u4e0a\u8dcc\u5230\u697c\u68af\u4e0b\uff0c\u4e24\u6761\u817f\u90fd\u8dcc\u574f\u4e86\u7ed3\u679c\u4ed6\u679c\u7136\u95ee\u5979\u80af\u4e0d\u80af\u8ddf\u81ea\u5df1\u7ed3\u5a5a\uff0e\u5f53\u5973\u540c\u5b66\u70b9\u5934\u65f6\uff0c\u8427\u4f2f\u7eb3\u660f\u4e86\u8fc7\u53bb\uff0e

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we should treat the matter objetively, bacause every coin has two sides.

1、福兮祸所伏,祸兮福所倚。指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。万事万物有他的两面性。

【出处】《老子》第五十八章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

释义:遭遇灾祸,福禄倚靠着;得到福禄,灾祸潜伏着。

2、塞翁失马,焉知非福。比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。

出处:《淮南子·人间训》

近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀(读音bì,股,大腿)。

人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。

译文:

在靠近边塞的人中,有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了,大家都来慰问他。这位父亲说:“为什么就知道不是福运呢?”过了几个月,他家的马带领着胡人的骏马回来了,大家都祝贺他。这位父亲说:“为什么就知道不是祸端呢?”家里有钱又有骏马,他的儿子喜欢骑马,

有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他,这位父亲说:“为什么就知道不是福运呢?”过了一年,胡人大举侵入边塞,男子健壮的都拿起弓箭参战,塞上参战的人,十个死九个,不死的都是重伤。

唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故,父子得以保全性命。所以福可变为祸,祸可变为福,这其中的变化难以捉摸,深不可测。

3、水可载舟,亦可覆舟。原意:在水上,水可以载着舟行驶,同样也可以让舟覆灭。对于天下而言,黎民就好像是众多水滴汇成的大海,天子就好似海上的一片舟。比喻在平时,一样事物往往存在两面性。

出处:《荀子·王制》:传曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。

译文:君王好比是船,百姓好比是水,水可以使船行驶,也可以使船淹没。

4、成也萧何败也萧何。“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的;“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计谋。不论是成功还是败亡都是由于同一个人。

出 处:《史记·淮阴侯列传》

及项梁渡淮,信杖剑从之,居麾下,未得知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉,未得知名,为连敖。坐法当斩,其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰视,适见滕公,曰:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”

滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大说之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。

信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。”

上曰:“若所追者谁?”曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?”

何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信必不留。”王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰:“王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。

王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。”王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。

译文:

秦末汉初,淮阴(今属江苏省)有一个名叫韩信的人,年轻时,生活孤苦,很被人瞧不起。后来,韩信投奔项羽,参加反秦。他曾向项羽提过一些作战建议,但都没有被采纳。韩信看到自己的才能无法施展,便改投刘邦。

一开始,刘邦也没有重用韩信,只让他当了一名小军官,一次犯了军法,还差点儿受刑处死。免死后,只让他充当一名管理粮草的小官(治粟都尉)。一次偶然的机会,韩信遇上了萧何。萧何是刘邦的亲信,刘邦对他可以说是言听计从。萧何与韩信一席长谈之后,对韩信非常钦佩,

认为韩信是一个不可多得的军事天才。但是,正当萧何决定向刘邦推荐韩信的时候,韩信却逃跑了。原来,刘邦的部下多是徐州一带的人,刘邦被封为汉王,封地在汉中,地区偏狭,难以发展。因此,部下因想家而纷纷逃亡。韩信见刘邦没有重用自己的意思,也跟着跑了。

萧何得知韩信逃跑的消息,心急如焚,来不及报告刘邦,跳上战马,连夜把韩信追了回来。刘邦原来以为萧何也逃跑了,非常生气。后来得知萧何竟亲自追回韩信这样一个不起眼的小官,骂萧何是小题大做。萧何向刘邦详细地介绍了韩信的情况,

然后说:“韩信具有杰出的军事才能,不是普通的人才。您若甘愿做一辈子汉中王便罢,如要夺取天下,非重用此人不可。”由于萧何的力荐,刘邦终于同意拜韩信为大将军,并选择吉日良时,举行隆重的拜将仪式。

韩信被刘邦拜为大将军以后,充分发挥了自己的军事才能,为刘邦统一天下、建立汉朝立下了赫赫战功。但是刘邦做了皇帝以后,却对韩信越来越不放心。首先,解除了韩信的兵权,由“齐王”改封为“楚王”;不久,又将韩信逮捕;赦免后,只封了个“淮阴侯”。

韩信闲住长安,郁郁不得志,被人陷害谋反,向刘邦的妻子吕后告发。吕后想把韩信召来除掉,又怕他不肯就范,就同萧何商议。最后,由萧何设计把韩信骗到宫中,吕后以谋反的罪名把韩信杀害在长乐宫钟室。

后人根据这段历史,引出“成也萧何,败也萧何”这一成语来,比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。

5、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。既写出山西村山环水绕,花团锦簇,春光无限,另一方面它又富于哲理,表现了人生变化发展的某种规律性,令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。

出处:宋代诗人陆游的作品《游山西村》

游山西村

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

译文:

不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑,在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。

山峦重叠水流曲折正担心无路可走,柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

吹着箫打起鼓春社的日子已经接近,村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。

今后如果还能乘大好月色出外闲游,我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。



1、福兮祸所伏,祸兮福所倚

出处:《老子》第五十八章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”

释义:遭遇灾祸,福禄倚靠着;得到福禄,灾祸潜伏着。福与祸相互依存,互相转化。

引申:比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果,万事万物皆有两面性。

2、塞翁失马,焉知非福

出处:《淮南子·人间训》:

近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”;

居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。

译文:

在靠近边塞的人中,有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了,大家都来慰问他。这位父亲说:“为什么就知道不是福运呢?”过了几个月,他家的马带领着胡人的骏马回来了,大家都祝贺他。这位父亲说:“为什么就知道不是祸端呢?”。家里有钱又有骏马,他的儿子喜欢骑马,有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他,这位父亲说:“为什么就知道不是福运呢?”;

过了一年,胡人大举侵入边塞,男子健壮的都拿起弓箭参战,塞上参战的人,十个死九个,不死的都是重伤,唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故,父子得以保全性命。所以福可变为祸,祸可变为福,这其中的变化难以捉摸,深不可测。

3、水可载舟,亦可覆舟

出处:《荀子·王制》:传曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”

译文:君王好比是船,百姓好比是水,水可以使船行驶,也可以使船淹没。在水上,水可以载着舟行驶,同样也可以让舟覆灭。对于天下而言,黎民就好像是众多水滴汇成的大海,天子就好似海上的一片舟。

引申:比喻在平时,一样事物往往存在两面性。

4、成也萧何,败也萧何

出 处:《史记·淮阴侯列传》

“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的;“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计谋。不论是成功还是败亡都是由于同一个人。比喻事情的成败或好坏都由于同一个人影响的。

5、山重水复疑无路,柳暗花明又一村

出处:宋代诗人陆游的作品《游山西村》:

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。

译文:

不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑,在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。

山峦重叠水流曲折正担心无路可走,柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

吹着箫打起鼓春社的日子已经接近,村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。

今后如果还能乘大好月色出外闲游,我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

引申:既写出山西村山环水绕,花团锦簇,春光无限,另一方面它又富于哲理,表现了人生变化发展的某种规律性,令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。



福兮祸之所依,祸兮福之所伏。
塞翁失马,焉知非福。
欲思其利,必虑其害,欲思其成,必虑其败。
否极泰来
物极必反
乐极生悲

《小窗幽记》,道德经

赤壁赋??

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